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論修子之弊端 難合自然 (上)

今日降至凡塵，世間繁華歷歷入目。人心浮誇，皆忙於追求。凡夫求取聲色享受與名利獲得，如此汲汲營營是屬必然。可喜乃當下眾生因普遍接受教育，大致人文涵養尚稱有一定之水準，尤以台疆人民更較其他華人世界具有道德修養，因此在芸芸大眾中，可發現許多未曾接受宗教薰陶者，其行為思想反而更幾近於「道」，更有「民胞物與」之大同思想。反觀世上有諸多進入宗教之所謂修行人，實則是由紅塵之迷陣跳入宗教更牢固的迷魂陣。為何會如此？乃在於心態不正確而決定人一生之輪迴或解脫也。

道之演化極玄極妙，人之際遇乃依過往之造作而定，相同入於人道境遇分差極大。不論福報、富貴、窮通、人際貴人、天資聰愚、外相相貌、身形體魄、身強力壯、體弱多疚，種種千差萬別。 生於富貴、貧困，乃前業所感，實則受陰陽所制。人在一生當中必有種種機緣來指示，將人心引領歸入正「道」。覺性靈敏者能少繞一些彎路；靈性昏蒙者即只能以時空來換得出離苦淵之機緣。大道本是一體平等，差別只在於承受者、輪迴者、解脫者之體受而已也。

1:修子之所以稱之為修子，乃在於此佛子在修行道上確確實實的力行淨除無明的工夫。一位方向正確無誤者，隨時可自我檢視自己是否越來越清靜，是否越來越自在，越來越有智慧來因應隨機浮現之煩惱，越來越認識「自己」，越來越明白自然，而無高低分別之對應。承諸天「佛」之大能力，卻不自恃高傲。以上若自我反思，修行不管時間長短，若無法達到以上之條件，說明汝所採用的方法、行持的法門是不正確的，亦是不如理的。

2:觀當代之宗教花招百出，千奇百怪，可謂不夠新奇即難以吸引眾生。尤以近期求財求利之道場，如雨後春筍般處處林立，以顯化感應來招攬信徒。一般未曾修持之眾生去追求，乃十分正常現象。可悲者尚有諸多信徒與香客，是入於修持多年的修子。如此真修實煉者，旨在出離生死，卻在修行路上因生活之困境，回頭步入執持顯化之感應，由此可見此等人之修持境界達至何處也。

3:當下立宗教辦道場者，以表象來觀，似乎宏願廣大，然一位辦道之主事者，若不能合於天心，以公心來行持，過了一段時日，必然以凡心私念來行事。最可怕者乃道場成了氣候，信徒追隨者眾多，一方面人力、財力、物力雄厚，加上職務居於高處，此等人若心態觀念不能符合於道，甚至不符合一般的道德倫常，而假公濟私，以私利行「佛」事，如此罪莫大焉，豈能不慎！

可悲乃此等主事者一向觀念偏差，又擁護者不察，極力追捧。如此能不迷失者，稀有也！其實，重點乃在於辦道立堂之主事者，是以凡心辦事抑或是以公心行道而已。若可秉持公正無為之心，即使智慧不足，諸天仙佛以亦會安排適宜之時機，來相助此道場之發揚也。以上是主事者之時弊。

4:當下有緣進入宗教論修持者，以台疆來言，可謂為數不少，但以仙佛來觀，多數入宗教者所求所圖皆是違反自然。其實有求、有所圖，乃是不正確之心態。為師以下略舉數例，汝等可自我檢視一下，自己是否尚停留於此不良之境地中，若尚有此不足觀念，必要徹底加以破除修整，否則儘管修行一世，亦難進道，實屬枉費心機也。

貪求功果，此是最多修行者易犯之迷思。汝等可細細觀察身旁之修行者或同參道友，有甚多人屬於此等類型。凡事之行使皆以獲得多少功果來衡量，殊不知有所求、有所得乃落入凡俗之氣數當中，不合乎於天性自然，若求不得反遭苦受，此等修行者乃最不入流之級數也。(084)

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