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南海古佛降 (2016.3.9.星期三)

   偈曰: 南海古佛法無邊，導引佛子悟心田；

         菩薩心地行六度，超越二元本體顯。

        聖示：菩薩行與本體性

    眾生入於此地球乃受二元性所制約，導致思想行為以二元為基礎，因此至多生累劫皆難以突破心境上之二元論，方構成世世輪迴之主因。

    上蒼慈悲，對於落凡之靈子每每以各式教化形式，導引其能歸於正道，因此以天人合一之方式或聖哲轉世，以即身成就之經歷作為眾生得以依循之修行解脫之道。此乃是 上蒼當初下化各種宗教道場之目的。然人道眾生心性、靈性因輪迴多世，個別之蒙垢程度亦有極大差異性，因此 上蒼所佈化之道場更因應所有眾生之根器，來施予救度之良效。有者屬漸修漸次之方式，有者則應修子之成就境界再給予更深層之教育，有者更能接收到本體之無相無為宇宙之根本法則，能即身證悟諸佛心法。

    當下修行人之程度、境界、層次可分多種。今日乃以修道學佛研真理者之層面來剖析。當下修行人於進入道場後，須要了知：本身之修持使命為何物？是向內修內果？或是向外建外功？而實質上乃是內果外功應並進，方是迅速成就之途徑。

    時下有諸多宗教團體已深入一般普羅大眾之生活當中，起到相當大之影響力。其團體能親近一般社會大眾，乃是以菩薩行持六度之方式來施行，作拔苦與樂之六度萬行。此能有效令眾生來藉由此良緣進入修持之門檻，因此諸多受惠者皆會以報答感恩之心來回饋社會，回饋當初救濟其之道場。此本是善之循環，亦是 上蒼最樂見之事。但組織龐大，人員眾多，又人心變化萬千，有時連仙佛聖神都難以掌控人心之變異，更何況是道場主事，有時亦不能扭轉人心失控所造成之不如法行為。

    因此為師今日特以此來述示：人在世上，本即該修應行，但不論加入任何道場組織，皆要修得了了分明，並時時審思：行持之指南是否已偏離當初入道場之初衷？若入道場僅是求平安、圖福祿，此乃是不堪稱道之修行法門。若尚能以自心之慈悲成全利益眾生，那尚稱能助道行菩薩乘，但菩薩乘仍是入於二元陰陽對待之境，尚不能以無為本體之真性來行持。此境界欲達成佛之境地，仍有一段距離。菩薩行六度，諸佛更甚能行無相六度：無人我、無是非、無親疏、無目的、自然無為、不假造作。由自性本體所顯發，方是真功德。如此方不致於思想囿限於人我後天之分別對待中，導致窮其此生仍不能臻至自在圓滿，此乃相當可惜也。

      菩薩悲心度有情，覺者無相入本心；

      層次差異分界點，有為無相乃分嶺。

      眾生有幸入道場，元神甦醒自主張；

      不再依附人我相，自性如來當顯彰。

    觀時下之修行人根器不乏鋒利者，僅是因緣所牽引，不能自主心印。汝等可曾深思過：為何宗教在於台疆可謂是千門萬教，何須再以佛乘來下化心法？因眾生習慣受到信仰崇敬之精神領袖來號召，方能有目標方向來行施善行，甚少能以自己來主動發心，更不知如何主導自己之思想行為。此乃是為師等常言：汝等大都很瞧不起自己這尊佛，僅是過於謙卑認定：自己怎可能即身成佛？因此慣於成為芸芸信仰大眾之ㄧ員，萬萬不敢妄想自己也能成就大事，更甚能成佛。然釋尊於證道之時早已明示：眾生皆俱如來智慧、德相，只因妄想、分別而不能證得。

    當下修子甘願一世成為道場充場面之一份子，卻甚難反觀靜思一下，自己自性本是佛，只因人我、高低之執念而限制自我潛能之開發而已。明否？

    菩薩境界層次確有分差，此同心量有絕對關係。佛菩薩更是以各種不同之形式來示現於修子之身旁，以人事物等來啟迪眾生迴觀自性。此方是解脫輪迴之根本大道也。

    一般行六度萬行但尚未見性之佛子，差別乃在於人我相未能盡破，因此以二元性之思考與行為出發則永難解決輪迴受生之苦。

    為師今日問汝等在場之賢生：有幾位能篤信自己本身即是真佛也？(葉生大聲回應：自己即是一尊活佛！其餘學員亦同聲肯定自己是佛。)一尊是不錯，先把脾氣、習性大大修改一下，否則怎有脾氣這般剛烈之仙佛？氣天神倒還夠資格。

    精進亦要契印佛心。佛是廣大無邊之愛，愛護眾生世人，甚且早已無私、無為來視一切眾生自性平等，本無差別也。好！尚有不明否？若無其他…