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修行即是修心以歸返本源道體

    千門萬教之修，唯心也，離此皆外道。儒、釋、道三教之心法皆不離心性之修，性命雙修之法更是不離本心本性。所謂修行，即是要將受到習氣與執念汙染、覆蓋之靈性與本心恢復本來之清純無染與光輝。
    有為則修命，無為則修性。性命雙修自有為而入無為，此乃超生了死之惟一途徑。故任何宗教法門之修持，皆須由修心而入。入門之方法在於靜，靜之修必先去除妄念，若要卻除妄想則須絕私慾、忘凡情。

    治本之功夫在乎靜，歸原之修在於虛。身心入安靜，啟動元神，則先天之正炁自然降臨。透過靜功可進一步汲取大宇宙中的充沛能量，壯大法身。

    道在虛無中，虛無生自然，自然生大道，大道生一炁，一炁分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物。元神喜好清靜，心靜至極則入於虛，虛則離相，故心性合一返於虛，虛至極則歸返真道也。

    靜功之修持方法，須以本心與雙目凝神向內觀照，此為攝心使神不外馳之法，亦稱迴光返照。功夫深厚，自然脫胎換骨，福德與智慧漸圓滿，思惟觀念淨化、轉變，出離二元，乃至身軀五臟亦出現生理質變，逐漸成為發光之體。

   《老子西昇經》道德章第三十六：「人能虛空無為，非欲於道，道自歸之」。心中無欲謂之空，忘形無我為之虛，無心無形即成虛空。
    戒示章第三十九：「除垢止念，靜心守一。…棄念守一，萬事畢矣」。佛乘功法中之契印真如，即是守一抱元之道，亦是與眾古佛金仙恩師以及大道本體相契印以壯大法身的方法。所有佛乘修子務必自我惕勵，下一番苦功，讓自己能早日具有時時帶功、時時契印真如的能力，則成就只是時間早晚的問題而已。