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佛乘般若
作者：禪宗六祖惠能禪師
第三十二回、執念心智障 (2019.9.11.)

執念我相恆審思，心智蒙垢處塵世；

障蔽真如光明源，困於三界元神失。

    眾生入於幻塵之中，乃由心識內境執持意念，形成一股特有的個別性格。人雖分差甚鉅，有者富貴顯達，有者窮困匱乏，此是以一般人之思維分別而認定其命運之優劣。然而在於最原始之本源，眾生所俱備之含因本即平等，無有厚此薄彼之分別。又生命生化之本質，原是藉由塵境來修煉自性之光輝展現，可惜人枉費具有如同高靈一般之本質，卻因執念使得心障智昏。

    心障之因素在於不明終極實像，不知於源頭保持無量豐盛與美好，卻因六識起愛慾憎惡，將原來自由自在之本心困陷於各種境相之中，又以對於境相之強烈執著心來行使一切心念建構的意圖。殊不知未脫離著相之心境，所起用之意識都尚停留在編織幻想的階段而已，根本談不上所謂的淨化意識、修整習氣、行持正道。

    執念是構建萬相的初始因，一念執持住著，即將意識結構更為強化，更為糾纏，更加深陷於境相，因此修心首要好好護念自己的起心動念，方不致於愈修愈固執。此乃大部份修子沒有細細去觀照的心障。

    人之感官本來即是能正常起現功能，產生作用。止息妄心並非強加壓抑，或入於空定，猶如以大石壓草一般來覆蓋而已。因沒有從根本通達了悟，則無法由內性真正轉化妄思，故頑空之法實不究竟。惟以妙觀覺察方能深悟平等本性，而心如明鏡，不著不留餘痕，但卻可應緣起現妙用。

    執為一種染著之心相，有染有著乃因意念頻起分別，執持恆審思量，形成一股堅不可摧之意識形態，即是構建輪迴生命之強勁力道，也就是所謂的業力。

    簡而言之，相信什麼即顯化什麼；外相之呈現源自於內在心相之狀態。迷人時刻分秒都在強化禁錮自己的牢籠，將自己的心、身、靈困陷於此一由心相顯化之生滅假相中，而心之覺受又如此鮮明。苦樂瀝瀝是心靈敏銳的功用，正因為太過真實，而甚難由此瞬息萬變的塵境中抽離意識，當事者卻不曉得只要將意識抽離，一切萬事萬物將有意想不到的大轉變。這即是六道眾生輪迴生死的主因，可惜甚少有人能了悟其中的微妙，反而將心不停向外境來起伏，患得患失，顛倒方向，不知回頭「內觀」。不向內觀，本明如何能「覺照」？

      內觀當下見如來，高等智慧覺照開；

      向内反思第一步，居高臨照現靈台。

    執念是強化無明的催化劑，妄念不除，心智必難顯現。心之初始本來澄明，只因執著妄念而不斷造作、分別妄境。智慧乃是性體本俱之功能，明淨本心方可照見元始真性。

      奉勸修子少心眼，不起分別覺性顯；

      執著意識為觀念，形成心相則蔓延。

      提升心量並非難，敞開胸襟超俗凡。

      六道生死苦海沉，妄念不著業不沾。

      一般凡夫知見認定消業斷惑相當困難，因此總是寄望於外在神通廣大之神靈聖佛，殊不知，自己內在那尊貴的佛性，才是能徹底瓦解業障的根本力量。

      靈性高度本自主，心若清明則淨土；

      眾生心惑境界殊，上升下墜心智註。

     人原本可以很自主，可以很尊貴、很富足、很輕安、很喜樂，但因為把心智抑止，將心識著於外在，故心之主導權已喪失良久了，不習慣、亦不懂得如何使用，而使得心不自主，搞得身、心、靈都十分不堪，又內在力量不時警醒，但心識不能配合，而處於相當失衡的窘境。

    回歸自主，先將心、身、靈來達到平衡，方法即是由去執念開始也。