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2017年師生問答(2017.8.8.)

譚學員叩問：有相即實體肉身，非相即無相，即實相，即虛空法身。

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師般若生，釋迦牟尼瑞相呈；

佛法順應世間立，如來自性本清澄。

示：論如來實相：凡所有相皆是虛幻(妄)，

      若見諸相非相，即見如來。

    (譚)賢生言：有相即實體肉身，非相即無相，即實相，即虛空法身。

    實體肉身乃以有形有相來示現，因具足六根，可向外攀緣、接觸，由於根塵相接，產生種種執取我相之錯覺，貪著欲求而無法看透因緣和合之暫時存有；而非相即是能看清物質本身的構成條件與因素，分析、察覺，到最後亦無不變之實體。究竟無相乃物質之實質真相，而虛空法身乃非空非有，亦空亦有，隨因緣聚合產生種種萬象，而萬象之根源本來又是諸多因質元素以波動聚合而暫時構成。

    有相肉身由心而生，既由心生，亦由心變。根、塵、識變化萬千，因人心處於無明，故生種種幻象。人之身軀外貌各異，皆緣自於各別心識之差異。人生際遇之不同，更是各別累世因果堆疊、累積之總體呈現，故人欲破色身之障礙，即是需要有很大的福德因緣，更要有相當之智慧，方有破迷開悟之可能性也。

    凡所有相皆是虛妄！只要是以有相之形態呈現之境界、景象，終有生滅之循環，皆不是永恆不變的實相。當代科技已稍稍能對此作出解釋，因此欲開悟宇宙實相之真諦，必要有此基礎之認知也。

    若見諸相非相，即是如來！若能照見諸法之本質畢竟空性，無一法可得，此處之「法」乃法性生出之萬相，種種之生滅法亦然。

    眾生因無明妄心起用，故著迷於世景萬象，而受生生世世之生死輪迴左右。軀體、貌相、生存因緣皆處於無常痛苦之中，然而如來法身仍不離片刻，佛性種因尚不離方寸。

    如儒門所言，「性相近，習相遠」，正所謂本性同一，只因妄心習染而命運千差萬別矣！

    賢生謂：身乃心之外相是也，身乃心之器，一切心象之表徵。故心能淨則神清氣爽，身不受累。心清自然靈可明而不昧，慧光能顯而洞鑑無相實諦莊嚴而不受幻景迷惑也。

    明心見性，回復元靈自性之相，即見如來。回復本來面目即見如來，此如來法身遍一切法界，早已超越軀體色身之界域，故見如來者非指去除自色身之我執以外尚有一尊如來佛之身可得，乃是照破諸法萬象之幻化而洞見一境性、一合相之大宇宙本體實相，如此早已不再以個體小我去認知世間之諸法因緣，更不會去執著人我之間之觀點與立場也。

    無明煩惱是眾生，勘破幻相般若呈；

    如來自性本具足，心佛眾生迷覺分。