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靈明佛乘宗

2109年第55篇聖示

55.南無本師釋迦牟尼佛降(2019.11.15.星期五)

詩曰:

    發明自性靈覺悟，啟現元神本心住；

深觀因緣妙體用，廣行德輝真六度。

聖示：稱性起修 棄妄歸真

    眾生乃集聚眾緣所生，而心意識之狀態建構不同生命層次。所謂修者必當明實修之真義，真義者必須合乎於至理真性之道。離此性理之道，皆屬旁門，而非真宗。真宗者乃萬法體相之根本，謂之先天本性，列於行者之士須深悟其理，否則仍為門外之漢也。稱性方可言修，離性僅能謂之造業之端。雖聖業亦須集眾念所成，但依止於法性根本方能成就道業。

    未可見性，如何實修？然修法必有次第之階段進程，而方向主軸切不容有絲毫偏離，否則難契真宗。修行之人最大的盲點在於心識落在法相生滅起伏之動態，雖真道不離性相體用，但若不知念念歸真者，必墜生死輪轉之循環。

    以外界器世間所呈現之氣場，是為善惡拔河之情勢，因眾生心念所致，福禎、災禍皆取決於眾生集體意識之念力。又內根身內法界之根塵識之狀態，則是牽引個體與整體之主要因素。

    凡夫眾生不明實相真諦，以外視眼界為憑，聯動六根妄起作用，心念意識迴繞於無常幻境之中，甚難將攀緣外附之意識心止息，故難得定。既不入定，則因心不能靜，心倘不靜，性何以呈？

    佛性本無動搖，靈靈覺覺、朗朗明明，但凡夫終不止妄念，念念外馳，即使入於道場，而心仍是妄想紛飛。

    聖者之基，首能自淨其意，若不能自澄自覺，皆屬盲修瞎煉、人云亦云，即使廣學多聞，知見龐雜，卻可能淪為口頭禪而已。妄心不止，終難見性。耽著世塵緣影，縱使拜遍神山聖地，終不能遇見如來，尚妄言可以渡靈回歸？自性本靈尚不能回歸本位，如何渡他？

    諸佛妙理皆由性入，萬德功果盡由本心而出。本末權實自當了悟，此乃佛乘殊於世俗之處也。

    成道自然有次第，終究合性道未離；

    性相體用妙心處，動靜融貫空有諦。

    身為佛乘修子，當自惕自勵，念念不離本心，處處須入真性，方不負自性如來之無量恩澤。

    行者當有出離心，莫戀紅塵蓋本明；

    擒拿六賊從意起，永斷生死脫凡情。

    一個道場是不是傳出世正法，端看其中成員之身、口、意所展現之層面定位於何處。

    又嚴以律己，寬以待人，此語無人不知，但凡夫總以顛倒用事，以嚴格標準檢驗他人，以寬貸態度對待自己。如此不免是非、對錯層出不窮也。真修子必由反聞自性，從性起修，方不免煮沙難成飯也。