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大日如來降示(2021.6.26.佛學釋疑)

偈曰：

　　無量法門應緣生，心相殊異識紛呈；

　　契機契理方如法，止妄離幻才入門。

聖示：入道勿攀緣

    今日為修子釋疑。首先須明釋疑之目的只為眾生指點迷津，修子進道明理必要親證。

    修行修行！修在導之以正，行則貴於實踐。故釋疑在指點迷津、示明覺路，更須佛子親修實證，才可與理會合，身體力行邁向成就解脫苦惱之光明大道。

    面對當今資訊龐雜的時空因緣，更需保持正信，把握難得、短促的生命時光，探究恆常不滅存在之聖性。故修行人懂得揀擇契合自己當下根基的法理很重要。從六根攀緣而來的訊息，若不經一番內在的吸收轉化，極可能成為一般的知見，即知識而已。對於名相，解悟深淺各有不同，即使似乎完全理解，亦僅是解悟而已，與內在心靈透過實境的應對所轉化的大徹大悟仍有一大段距離。故對仙佛的釋疑，一般大眾從字面上皆不難理解，但對於本身修行證量有沒有真正的利益，則見仁見智。

    問疑當觀自有迷，非在名相落高低；

    深入淺出助理解，迴光返照明覺體。

佛子叩問：證量是什麽？

大日如來示：

    證量被時下修行人作了擴大的詮釋。以成就泛指所有修行中所證的境界與層次，即一個生命體的氣質與涵養，那股深藏在骨子裡的風骨，待時空因緣條件促發，則為一股性德的展現。 

佛子叩問：圓覺證量是什麽？

大日如來示：

    圓覺的證量，較前者被廣泛運用的證量不同，前者為全身心狀態所透露散發的那股氣質。而圓覺證量卻是離身相心相所證入的圓覺境界，其量無邊，其性圓明，在相不住相。即便如佛陀釋尊，當時在世雖具色身四大，卻已超越身心結縛之自在身、自在生命體之境界。 

佛子叩問：《圓覺經》：無上法王有大陀羅尼門，「大陀羅尼門」是不是生命之花曼陀羅?也是信息場?亦是證量?

大日如來示：

    無上法王有大陀羅尼門，可流出清靜真如。大陀羅尼門，總持於清靜涅槃之境，即時時帶功、時時契印真如之終極境界，套句世俗話，所謂的最高級契印真如境界。謂無上即至高，總持萬法，為萬法流出之源。法王為佛，可於契印真如之清靜地中流出萬法，法由自性出故。

    曼陀羅為壇場，既是信息場，亦為能量場。至於由何證量所化，則觀因緣。 

佛子叩問：「證量」是否可以不用見面就能影響？會跨越時間跟空間嗎？是否有標準數據答案？例如：影響周圍幾公里、影響幾年？

大日如來示：

    證量的影響，不在時空問題，而在有沒有因緣誘發促成。 

佛子叩問：想讓更多人了解燃燈古佛恩師，卻資料很少。

大日如來示：

    想讓更多人了解燃燈古佛，先讓自己了解自性燃燈比較務實。 

佛子叩問：近期發現只要唸「燃燈古佛」佛號數次，很容易會有靈明覺知之現象，這是被燃燈古佛恩師的證量影響或是弟子的錯覺？

大日如來示：

    不論是不是錯覺，唸佛、憶念佛，若能先把「能、所」兩忘，沒有一個我能唸、一尊所唸的燃燈古佛，即破了無始劫來的大錯覺。 

佛子叩問：直頌「燃燈古佛」是否不禮貌？而應尊稱南無燃燈古佛？

大日如來示：

    燃燈古佛本無二元尊卑對待，對誰不禮貌？眾生自生妄想，千古持念不斷，任佛性隨生命流轉四生六道，那才叫對自己佛性最不禮貌！人心只在現象上用心，不在真性上觀照，故窮劫不得見性見佛！