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    演化傳承    收束還原                            (2015.1.26.星期一)

    陰陽造化之機乃萬物生化根本，是為自然之道，演化微妙。天有天時，道乃循其軌道而行。人秉持天性而化，賦有創發之妙用，本為參贊造化並立三才之ㄧ。

    人立身於人世，必明瞭人身處世之真正目的，絕非隨順因緣果報而生生死死，不斷受輪迴控制。天、地、人乃是三才並立之玄妙造化，因此天地不但肩負生育萬物，養護生靈之任務，更扮演自然教化眾生之職責。因此上蒼不斷以教化人心為慈悲德澤之彰顯。世間一切心靈教育，皆是上蒼佈下之天梯，藉神靈相交之感應，以期達成引導人心由凡入聖之目的。

    當下世界已達到物質文明昌盛之時期。物質文明所帶來之衝擊，不但未令人心趨向於善，反而是使人心之貪慾更加無窮。人心物化，唯物主義盛行，人類心靈世界卻是空前空虛，卻不是外在物質可以滿足。如此之情況，除了先天覺性尚強烈之利根器者可以由物質生滅無常之中，體察到一切相本是虛妄不實，乃是因緣和合所成。由此份認知而後能看透一切世景本空，由此將追求虛幻不實之假景轉換為探究生命真正之意義。此乃是先天本性不泯之佛子。

    然而多數之眾生仍終日為生活，為名利、權勢、享樂而奔波不息，總是待無常來襲，人生身心靈遭受莫大之變數時，方知一切有形有相之物質世界，甚至是心靈世界，皆是如此無法掌握，但往往一切生命及機緣已錯過了，再回頭已是百年身，無奈又入另一個輪迴，又隨令一波之因緣所牽引，待天機良緣再一次浮現，皆是難逢難遇呀！

    有幸能得天時良機，有德者理當善加珍惜，並且將此福音隨緣傳化，如此則是先天本性之展現。

      乾坤造化育生機，三才參贊順天意；

      一體平等法界性，萬象歸宗返純一。

    今日下化與回歸之妙理略加闡述。人得一則可回返原來，回歸自然也。

佛乘心法利益眾生  

佛乘乃三界之中最殊勝之法門。成佛者必契入本體，明識本心之體用，契合根源，產生大作用，則是一股龐大且源源不竭之宇宙能量。成就之覺者必先破除千古綑綁自心之枷鎖，真正啟動先天本來之靈性因質，使其自體產生作用，再以「心」念之起動作為媒介，來串連大小周天之運行，此乃契印道心，引動自心真我之殊勝法門。佛乘之教義，內涵有別於一般修行之認知，甚至是完全顛覆以往修行人的既有觀念，因此未來的傳法過程，難免引人質疑，此乃必然會面臨的歷程，因為眾生之所以會世世輪轉不休，即是固有的思考模式、行為所依據的觀念皆是不符合大道的運行規則。如此不合於「道」，終究難回歸本體而各成單元的流轉於相應的六道生存空間。

佛與眾生本即一體，而入之多元形態，此是因緣成就的結果，其生命本來不生不滅，因眾生入陰陽之境，方有生死之苦而阻斷原本整體合一之圓滿具足，落入生死即成苦樂相依，種種匱乏之感油然而生，因此心生不足便妄加追求，更因貪求而失卻本來之純淨天性。此乃眾生一再輪轉之苦性循環。當下之宗教教育，因主事者不明道之運行真諦，而非得道解脫之人，如此之領導者所宣揚之教義，又如何可直指人心之迷障？更不可能投以治癒「心」病之良方，形成以盲引盲，淪於祈求平安順利，求財求利，尋求無形神祇之靈力來拔渡苦境之功用而已。此則是當下世間大部分之宗教對社會僅有之價值而已。

佛乘乃以基礎之明心見性，進而契入宇宙本體的心法教義，為此期發揚之主軸，不再沿用以往拼場面、比排場之虛無實質利眾之方法。能有幸加入之學員，必要具備在當世成就之決心，而不可似一般泛泛之修子可有可無。既已有完整明確之修持法門，必自我要求。為師等亦時時檢驗汝等之修行程度為何境界也。

佛者身為覺者，福德自然具足，自覺亦不忘覺他，依緣引眾入清淨法海。修佛乘者必具大根器，方能真正契入，雖堪稱世間稀有之解脫大法，但卻可平易的力行於日常之中，因「道」本即在日常之中。能將心法之深奧，以極平實之生活智慧來施行，方是佛乘普及宣揚之最極致也。

真理、佛法、心法皆可切切實實地落實於生活當中，此才是成功的弘法。真理蘊藏在人事的種種細節中。只要用心去觀察，即可發掘宇宙生命的道理，因一切萬法皆大道之妙用所生成也。

佛乘落實於人間，印心連貫行周天；

天人合一心法開，圓滿如意佛性顯。

道本平凡法自然，天真無私心輕安；

德性顯現不造作，福緣永續善法傳。

 施予者即是具大力量、大富足者。先充實自身之大能量，方可有資源來利益眾生。(089)

  (本聖藻乃 上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量  ) 

悲智雙運 妙轉乾坤

佛道行者，重在力行，行願廣大，必有妙智。
行持之中，福至心靈，自覺醒他，諸佛加被。
心之正量，微妙作用，天人和合，乾坤運轉。
無限福德，普澤蒼生，公而至正，印合天性。
宇宙萬般，本由一理，運化陰陽，演行大道。
看似生滅，實本如如，迷時逐妄，覺後安然。

好與壞，事過方知道。
悲與喜，念轉皆是好。
貧與富，惜福感恩造。
得與失，激發才能高。

悲心能拔苦，必要大具足。
智慧來引路，免涉冤枉途。
佈施大利樂，三輪體空住。
持守律儀戒，不落毀犯鑄。
忍辱心不動，莊嚴法身主。
禪定入本體，真如法性悟。
精進進道本，圓滿牟尼珠。
莫道二乘聖人境界不高，諸佛光明護念大菩薩，而可加惠蒼生也。
成佛之前，因地行持，亦是功果累積之基本作用。佛是本體如如、蘊含無量光明能量。菩薩行六度，乃秉持諸佛之行願，承諸佛威神力，可謂佛之化身、佛性發揮實踐者也。

南無燃燈古佛主理

咱宗脈榮膺 上蒼指派，主辦此期集結佛子回歸之重任，乃三界間一項十分重要之任務，因此於近百年間，已按循著一定之規劃，將一層層之因緣網絡默默地牽引，串連在一起。一切皆非偶然，所有人事因緣，各種條件之聚合，亦是全盤佈局之環節。

大道運行之作用，以自然平等之運行規律。雖以人之認知，甚難理解大道運行之大德徵是一視公正的自然作用，不論任何因素皆不會改變大道之運行機制，然以整體之宇宙本體作用，則包羅一切好壞、善惡。不論其因質為何，都是道之作用產生之現象，非關對錯，皆是因緣鏈所成之結果而已也。

明察體用之本質，覺知自我真如之大作用，即可真正破除生死魔咒之綑綁。唯一契入本靈之方法，必由內觀做起。先消除向外攀附之慣性，收攝六根，由抑止妄念進而深入本心。唯須先斷外緣之干擾，得到片刻之清靜。由平息到靜默再深定，將沉睡已久之真靈喚醒，內視反觀自我之古老金仙，明明白白地感受，方可言真真切切地活著，否則身雖在世，其「心」已死也。

吾燃燈！燃何燈？乃燃自性心燈！奉我為師，必要明白拜燃燈之真實義！尊吾為師，必要將自性心燈點燃。若不明本心，一切心外求法無益，一切宗教形式無功也。拜吾為師，則要由內心下功夫，而非口頭稱唸，形式恭敬而已，必要奉行正道，自然無為，行使公心，造真功德，圓滿人世一切因緣也。

佛乘以燃點自性佛光為基礎根本，加上無上心法，般若妙智，以釋尊之法水普潤眾生，智慧法雨化為文字般若，以利印證印心法門之確實體證也。

能量下化，氣場之淨化，亦是此期聖務之重要一環，是以大日如來之真言密咒配合手印(法印)之下化，是為此期 上蒼資源之賜予管道也。

藥師如來饒益眾生，藉此期因緣下化諸多因緣，圓滿眾生之願，得多寶如意，一切富足吉祥也。(註：藥師琉璃光如來之另一聖號為多寶如意佛)

阿彌陀佛無量光無量壽，慈悲解眾生苦，安定世界，清靜法界大願，利益三曹眾生。

天時時機已成熟，地利凝聚氣勢博；

人和串連法輪轉，道氣佛光耀娑婆。

應合天機行大道，三才契合渡三曹；

天地人倫咸受益，開宗立脈無限好。

今日降來共會諸賢生，勉諸生首要謹守心性之公正。心乃變化萬有之根，唯有契合道心所產生之功德福報，方可稱長久富足、長遠持恒也。若悖離大道之公正，一切心機造作即使可短暫呈現，卻非永久之確實具足也。所謂順道者昌，逆道者衰也。人間福祿，以得道之人來言，是自然具足之附加利益而已。然而最為珍貴之寶藏，則是於此良緣回復本來面目，成就法身，成就自性之佛也。

燃點心燈照本明，燈光遍映佛子心；

古道純真返自然，佛性妙用利有情。

期盼大道心法之頒行人間，能真正轉化此世界之磁場也。

無上心法，佛乘佈化。明師指引，回皈本家。

出世真諦，合契純一。入世行道，圓滿如意。

心為一切行為之根本依據，心之作用猶如道之作用，可正向，可負向，皆由源頭之作用、心念意識之串連產生意識形態之呈現，作為行為之根據，因此人之行為作用可說是人之心、識現象之反映而已。然而外界一切眾生只會由外相去分判一個人之善惡是非，甚難深入探究行為背後之心念意識作用又是如何，則容易因為個人之好惡來論斷對錯，造成對於事物之錯誤決定，甚至誤解事務之真相也。

修行之目的為何？即是欲提升、淨化、進化自身之靈性昇華。然修行之方法甚多，但就以當下此世界之宗教教義，多半著重於有形有相、有為之法，鮮少見至一個宗脈是真正來深入探究生命之真相，由根本輪迴之主因來參透。唯有真正明晰輪迴迷障，方能破迷，入於清靜境地。

須明：修行之人離此心法，皆不能稱之為修道者，充其量亦僅是宗教之信仰者、擁護者而已。修道者與信仰者、門徒，層次上有極大之差異。一者能脫離輪迴，一世成就如來清靜法身，一切無礙，一切清靜，一切圓滿具足，而宗教門徒僅是鞏固宗教組織形成之成員而已，一世庸庸碌碌、汲汲營營的跟隨、遵從，終日為了有所為、有所求、有所目的地忙碌於一些宗教活動，行使諸多有為法，頂多僅是累積來世之福報而已。

宗教設立之目的，以 上蒼來言，原本是諸天仙佛佈化真理之有形道場，加上有德有道之人來代天宣化之機構。然此五濁惡世當中，人類常受紅塵假景之花花世界所迷惑。因此原本 上蒼垂下之回歸天梯(道場)亦難免受人心之不良作用而變質，失卻了原本清靜之本質也。

咱宗脈未來最主要之任務乃在破除此世界一切宗教之不良教義，防止無知修子因純真而繼續受不正確之觀念所誤導，不再勞民傷財卻無法真正做自己的主人。

一生一世盲追求，可惜不識主人翁；

心力盡出一場空，不堪回首心濛濛。       

上蒼慈憫有心人，開宗立脈大道弘；

智慧之人明真假，認理歸宗靈覺通。

人世短促須珍重，身入道場要慎重；

佛乘法門實難逢，有緣參與福德隆。

承辦殊勝大使命，秉持道心顯佛性；

因時制宜行佛事，內功外果當世就。

此期吾以佛法利益眾生，能真正在此世紀作到器物世界一切事務之具足，加上實相靈性世界之圓滿也。汝等多用心由形而上之心法去探究，必可明察宇宙生命之玄奧與巧妙也。(107)

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 觀照本心澄清靜，世俗塵勞惑人心；

  音韻喚醒迷途兒，菩薩倒駕利有情。

  聖示：明覺本心，化迷轉悟。時光遷流，生滅造化。

            宇宙時空，輪轉演化。循環不息，是為理則。

  天時迄今，於此世界化生之原靈，演繹至此時空，已臻至相當成熟階段。在人道眾生之生命形式，乃蘊藏宇宙生命之奧秘精髓呈現。

 在人道生命體中，可洞晰宇宙生命之真相，有相器物與無形靈性巧妙結合，此乃生生不息造化之機制，順應天時，安住於自在中，將世俗之妄念惱，藉明察本來宇宙真諦而了解凡心乃輪迴生死之苦因，瞬間即能轉迷成 悟。心態變，處境狀態即轉變、運化命運，即成自我主宰，因此得自在解 脫必由自心觀照覺察中下手，非以外力、他力可成就矣。

人習於以凡心做人，歷劫輪轉早蒙真性，欲由凡轉聖，必先破凡心之起用。欲破凡心用事，先洞察後天心識之複雜關連。唯能知其原理，方可破除其反客為主之盜賊作用也。

   投生人倫實可貴，奈何六賊奪主位；

       一化陰陽難回返，生生死死妄相追。

       分離一真大法界，自觀覺察本心會；

       本靈復位歸原來，空有一如本元匯。

  心乃此人世之根本依止，明白心之起用，方能運用心之作用力，此乃深奧之理諦。吾今日降來，淺談人心之作用，下回再更深心剖析。今日即至此刻停筆，下回再會也。(0140226)