南無本師釋迦牟尼佛降文(2015.4.1期三)
南無本體是光明，本師覺醒自本心；
釋迦如來降來臨，正面思考前程新。
聖示
諸聖佛及諸賢生等午安！今日降來，觀當今雖宗教教化十分普遍，但能真正契入真道者實屬難得。此乃眾生根器不一，因此 上蒼所佈化之教育方式，則隨眾生根器而演化諸多接引眾生之法門。此本即權宜方便之計，但往往因人心不能體察天意，又凡心私慾作祟，造成當下諸多宗教亂象，形成無法將最初設立宗教淨化人心之目的來施行於人世間也。
眾生群體之知見與念力，是為造就時局氣勢之主要力量。根本問題則仍要由每位眾生本身之心性來作導正，否則一切外在之形勢，亦僅是提供凡夫眾生來盲目依循之依止而已。
當今可謂眾生皆平等來受到基本教育，因此智能方面亦較過往時代之眾生知識心智方面皆有一定之基礎。然而利根性者與大福德者，能在此亂世之中接受正法者，則是相當難得且可貴，又可在宗教間經由眾說紛紜之教義當中，明白自己一生所要追求乃是宇宙間真正之真理，即是必要具備相當大智慧者，況且在修持之道途中，能一秉初衷來堅持，即是成就之最基本要件也。
咱道場乃是承 上蒼之天命，以根本究竟解脫生死輪迴之一佛之乘，雖以鸞門之儀式來示現於當下，但主旨即是以根本解脫之道來教化眾生。此亦是 上蒼為引渡眾生之一種方便法門。其實教可分，道無別，不論以何形式示現，皆是為眾生開闢一道光明之大道徑，因此修子應依法不依人，以認理歸真為自己一生修持之原則，方不致走偏也。
吾觀近期鸞門當中增加不少生力軍，此原本乃是一股龐大之助道力量，但為師最擔心乃是天之使者、上蒼之代言人本身尚不能契合於道之時，如此所下化之資料即是令為師等感到擔憂也。
回歸於根本問題，乃是一切成就者則須能與道合真。此非是以言語可形容，乃是要切切實實地親證契入，方能將宇宙間浩瀚的能量，藉由因緣之下化來創造永恆福利蒼生之能源也。
綜觀當下不論以宗教形式或以文教方式，皆為了淨化、清靜人心來作努力。當中亦有許多能符合天心大道之教化觀念，可惜者乃是人心之私妄，甚少能以大無為來無私奉獻。更可悲乃是人我之間的分別心仍是強烈。如此即使有正確之教育方針，卻因凡心貪慾將美好之教育計畫來消滅。此是人心社會終難達至和諧之主因也。
大道之心本無私，偏離中道即妄馳；
千門萬教論真理，外求成佛魔性滋。
當下有心探究真理者乃是為數不少，但因宗教門派眾多，導致一般人難以判定何者為正道。又一般宗教家以宗教派別來區分正邪與正宗和外道，其實此皆已失基本。離本心求法即是外道，而非以宗教山頭大小、排場陣容為正與外道，此乃是凡夫知見，根本不合乎大道也。
好！今日吾即開示至此。不知汝等有何高見共研？
(學生叩問：眾恩師最近之聖示中，曾數次使用「一佛之乘」的名稱，此與以前所說的「佛乘」有何不同？)學生叩問：佛乘與一佛之乘有何差別？ 師:本無差別。一佛之乘乃是強調契合純一而已。
(學生：佛的另一稱謂是「覺者」。如果一位修行人自稱為覺者、大覺者或宇宙大覺者，而實際上並未契入真道證得佛果，如此名不符其實，是否會有不良之因果？) 師: 最不良結果乃是其根本尚未成正覺者，此為最嚴重之後果。至於應受何等不良遭遇，以實像來言，亦僅是短暫之償受，所以最嚴重之後果乃是因此不良誇大之心念，成了其障道成就之阻礙，晚成就即是最嚴重之後果也。
(生問：恩師之前曾感嘆您所下化於人間之龐大資糧，與佛門弟子之稀少成就不成比例。台灣各個出家人道場中，是否有已契入真道而成就者？) 師: 契入真道者不能言完全皆無，但亦要觀其契合之程度。若稍僅是合印了本體即沾沾自喜，又回返凡夫境界。因此契合其實不是最難的，持恆保持那種狀態，才是高招。
(生問：人是否不該輕易亂發願？例如受了大恩惠的人常說「願來世做牛做馬相報答」。又如慈濟的成員發願要生生世世做慈濟人，如此豈不等於發願永遠在六道中繼續輪迴？) 師: 賢生叩問：是否不宜輕易發願？此非絕對性，善念可發！汝又要問，生生世世作慈○人，難道非是善願？此即涉及到智慧問題。生生世世發願救苦濟貧，卻忘了：有施惠者必有受恩者，如此又入於對待，甘苦人永遠皆在受苦。不如發願一切眾生早離苦、早得解脫、早證菩提，那才是根本。誰言不宜發願？諸佛成就者，無不發大願，而且是宇宙超級大願。惡念惡願則根本不容有。因此來世作牛馬回報此等言語，絕不可當成戲言，後果十分嚴重！發願成佛，成就一切有情，此願有何不可發？尚有不明否？
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