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    課程重點整理三           ( 課程重點 歡迎分享,共修.推薦,引用,功德無量)

     南無阿彌陀佛降

眾生最易造之業屬口業，汝等欲清淨，首要課題乃是先守口、守心念。旁人之作為，咱無須妄下評論。某人何心態，何種人皆非是咱修行人可以去批判的，因背後之批判對當事人之改變沒有幫助，但評論者卻給予旁人不良之印象，淪為道人是非者也。此點為師要求汝等必須做到。心欲清淨，必須勿招惹旁人之是非，此乃折損自身福慧。

佛乘乃紮紮實實將自我法身、自性佛性來彰顯，若連一般之修養尚做不到，休想成佛。有自大佛否？有是非佛否？試想即明也。

眾生於當下所見所聞之宗教教義雖十分多元，但能真正深究自我內心之觀念，轉凡入聖者，實乃稀也。

此道場存在之意義，乃是必要將大道之精華來示現於凡塵世界，以實質淨化人心之效果來行使。既然是教育眾生解脫苦海之法門，引航者之智慧則是十分攸關，如何具足福德與智慧兼具，乃是當下汝等要切切實實紮基之重點，因當下之修子，尤其是已進入修持之士，可謂根器鋒利、智慧高超者眾多。若無比一般法門殊勝之見解，欲令高人來信服者，難也。

當下非以自我傲慢、自視甚高之想法來震攝外界，而是真正能體解諸佛之智慧法海，具足妙智，加上自然呈現之德性威儀來攝受眾生，方是長久之計也。

佛乘主旨乃是視眾生為一體。天父亦是永遠同眾生一體，欲同 天父同在，必要不捨任何一位眾生。此乃精神所在，失此精神，道場必然變調，則不能永續存在也。人世間有太多此般例子了。

    仙佛方方闡教，處處開堂，但每每失望，因人心之分別對立相，導致大道宗教不能於人間實現。首要觀念心態正確，一切有形資源與無形下化皆水到渠成。眾生顛倒，連修道亦顛倒，凡心不去，難見真道也，更遑論弘道。明白否？好！不知汝等有何不明？

仙佛下化，乃是藉由真如為媒介，失真如用，下化則非佛智。契印真如，引動先天能量，廣納宇宙之能量，首要條件必須產生真如用。凡夫亦可接收靈界訊息，但層次分差甚大也。

法界體性智，亦是智者運用於凡塵，因應世俗之應對方法，若不應眾生需要，佛乃如如不動。下化與法界體性智，可言是一不是二，重點是：自我佛性起作用了否？(必須經由沉靜、靜悟之功夫方能有成效。)明白清楚嗎？慢慢體悟！汝乃是欠缺沉靜靜悟之功夫，莫要未下功夫即欲見成效。尚有疑問否？

    沉靜者，汝等也許會會錯意哦！沉靜乃是行、住、坐、臥皆可達至收攝外馳之六根(註：此即神不外馳，時時帶功，時時相印真如之意)，最高境界忘我。本位主義打破，不以有「我」，後天之假我，但凡夫之所以一直為凡夫，乃是永遠執持假我為行為思考之根據。真我被假我覆蓋，猶如慧日被烏雲蓋住。

    反面思考，逆觀因緣，凡夫顛倒，聖者顛覆凡夫知見，則入正軌，善解、宏觀、無我、無私、去妄、博愛、離親疏…，太多了，德行自然發露。由內性下手，自然趨近於真道，不難啦！

勿著境、勿執有、勿執空、本即連空都須放下，「有」乃是順應因緣而生之妙用，「保持」是入於第九意識(菴摩羅識)，以此為主體，而非以八識(阿賴耶識)之二元為主體。此乃是汝以加強信念之作法，開頭可行，但非永遠依持於此。自然，好！