靈明 佛乗宗 宇宙訊息網

        佛乘無上心法：契印真如啟動先天本靈

    上蒼設教，旨在點醒原靈找回自己的主人翁。以理闡教，無非藉假而修真。「真」者何物？幾人識得自家珍寶「真如」之妙用？明察者歸途明朗，明明白白，入於人世亦只是遊戲人間而已，自在逍遙，應時應機，時時行佛事，廣澤天下蒼生。

    人類是地球上的萬物之靈，擁有與諸天仙佛相同之性體，具有最佳的機會來提昇自己的心性及靈性，以脫離生死輪迴。人體即是一個小宇宙、小周天，亦是宇宙天地的縮影。人道眾生因分別、執著、妄想、對待之心識作用，而從原來宇宙一體的如如本體脫節出來，墜落至陰陽相對待之二元世界，各成分別的單元。人心因落入陰陽對待之兩邊，而難以回歸純一之本體，方有不足、災殃、恐懼、分離之千古迷思與錯覺。

    人具有思考能力，有記憶，可分析、判斷、抉擇，亦能創發一切因緣。然而諷刺地則是：人類所習慣使用的思考、記憶、分判模式，卻也正是使得他們生生世世輪迴不息之主因。為何會形成如此的局限？這是因為人類識心的造作，將自己困陷在是非、善惡、人我、陰陽、正邪相互對待的二元世界中，使得心性生生世世難以解脫輪迴。

    人世間是靈性上昇或下墜的分界點。人類眾生造一切善惡之業因，皆源自於心之起現。心為一切之根源，萬相源自一本心。心是啟動萬法之鑰，心念之啟動是人世間一切因緣之源頭，因而絕不可小看心念之作用力。念純、念靜、念淨，是解脫輪迴之重大關卡。修持者必須「用心」，多在心上下功夫。

    人生中最緊迫優先之事務乃是自我靈性之昇華，外在的ㄧ切事物皆是過眼雲煙而已。如何把握有限之人生，精進修持，於當世成就自性真如法身永恆之慧命，才是修持者今生最重大的使命。若當世不能證得，窮其累世親近有形之三寶，亦僅是轉換為來世福德而已。靈性若未得淨化，則輪迴因子未斷，必生生世世輪轉於六道四生中。

    一般人道眾生雖然今生獲得人身，卻不明生命真正的意義，以為人生在世只是為了追求榮華富貴，享受物質生活之寬裕，以致虛耗了提昇靈性的大好機會，到了命終時只能隨順因緣果報而繼續在生死輪迴中沉淪。僅有少數具有大根器與真智慧的人，方懂得利用有限的生命，參透宇宙大道之真諦，契合真我，喚醒沉睡已久的元神，創造永恆不朽之法身，回歸於宇宙大道之本體，如此才是真智慧者。

    當今修行人之弊端，一者向外求法，盲目崇拜名師，不究真我，捨本逐末，終難見性成佛。二者迷於顯化，貪功德、畏因果、妄求感應，愛財貪色，沽名釣譽。三者拿香跟拜，迷癡昏昧，行善圖報，學法自負。此等修子窮其一生，空拋光陰，無過失尚好，造不善因更是可悲。

    還有些修持者雖深入經藏，自認為道奉獻、付出，但以實相來觀，並未入堂奧，僅是由枝末來探究道體，實則未契印法性本體。這類修子因根深蒂固的執念，反而比一般眾生更難以轉變。當今台疆之修子密集度為世界之冠，但歿後能真正解脫者，稀少得可憐，原因只有一個，心性意識之執念即是不斷輪迴之主因。

    上蒼所肯定之道場，絕非一般外相大小、高低、多寡可評定成敗。「道場者」乃非有形器物，心即道場，心即法界，心外求法，即是外道，時時行佛事，處處是道場，事事樣樣皆是行道之契機。但當下之宗教道場，又有何者可參悟此「道」理也？

    上蒼設教，下化「契印真如」之佛乘無上心法，旨在教導眾生出離生死輪迴之苦海。一切皆應於「心」上下功夫，離此自心，別無他途可行。任何宗教若不以此為主軸，即是外道。此一法門是以「虛空妙傳心法」為契入佛乘的基礎功法，幫助眾修子打開人體小宇宙的靈脈系統，做好進階的準備，與古佛金仙、上界高真以及大宇宙中的道炁相契印，以快速提升本靈的能量，壯大法身，與道合真，即身成就。

    真如是靈性之根，來自於宇宙之元始祖炁，亦是人體小宇宙中的道，與大宇宙中的道體品質完全相同，因此以心契入自身之真如實體，是最根本之修行法門。契印真如，呈現帶功狀態，即是入於本即清靜的第九意識(菴摩羅識)，以此方法可以輕易地淨化第八意識。

    佛家所稱之「真如」與道家所言之「元神」並無不同。真如受我執、法執、妄念、不良舉止形成的業力而蒙垢，即成第八意識，予以淨化則趨所謂第九意識之無垢識。淨化之程度差別顯現出不同之修持層次。

    修持佛乘必要先啟動元神本體。若真如元神尚未完全覺醒，空談融入宇宙虛空、達至天人合一，乃不切實際。因此佛乘乃紮紮實實往自我內性去修，去除所有不良習氣，將法身、自性、佛性來彰顯。以自心契印真如之時，即是將隔離之相打破，功夫深厚之時，即融入虛空本體。

    初習佛乘印心法門、已懂得契印真如的修持者，最重要的事即是抓緊時間，精進修持，於靜默中接收宇宙之大能量以及古佛金仙等上界高真的加持，來壯大自己的法身。

    初學者能契印真如後，仍須加強定靜功夫，破除一切虛幻假相，不再受幻象所擾，以免因一段時日之荒怠，使識神再起作用。有些已懂得契印真如功法的人，後來仍會入於魔境，這即是因為定功不夠深厚，尚執持外相所致。自認為已契印真如的修持者，若仍然去除不了不良的習性，等到稍顯神通之時，即直入魔道，一發不可收拾。

    修子有者過謙，自信不足，有者自我之相仍強烈，分別、執著、喜與他人比高低，這些皆是不能迅速契入真道之原因。

    真如若已起現做主，被稱為六賊之六根識心即已轉為善根，不再會染著外境而產生惡果。自稱能契印真如者，若仍然習氣毛病不斷，此說明其根本尚未契入自性本體。本即清淨的自性本體無形無相，能生萬法，與道相同，修持者若以絲毫微塵執念沾染，即產生外相，從道中分離。因此修持者最大、最快速的進步，是於日常生活中不落入有相，見諸外境而能心不亂、不起雜染執念，遠離分別、執著、二元對待等顛倒妄想。

    若不能以「頓法」契印真如者，其靈體往往會成為無法接收宇宙高層次能量之絕緣體，就只能退而求其次，採用最保險之「漸法」，將第八意識慢慢來淨化，例如使用每日三省自身以及不二過的方法，或者常常提醒自己，以時時保持正心、正念之方法，由每一個起心動念來下手。

    契印真如啟動本靈之方法，必須收攝眼耳鼻身意等六根，斷絕外緣之干擾，於禪定中以心向內觀照，意守上丹田之玄關，待守至一念不生之時，亦無有守不守之問題。然而禪定只是契印之途徑，最要不得之心態，即是有急於契印之念頭。用心修學本是正確，但有所獲得之想法以及心中任何預設之立場，即不符合於道。動任何一念即是妄念，又如何能契合？一切發生皆屬自然呈現。放下所有執念，即離印心不遠也。

    靜坐之初，應先以心與眼合成的焦點向內觀照，將火苗來點燃，逮到真神，以真如散發之能量來入定，先斷外緣之干擾，得片刻之清靜，於靜默中以綿綿之鼻息，將靈氣來運行週天，協助打開人體氣脈與關竅。氣脈通徹後，真如法身方可遍及全身。將沉睡已久之真靈喚醒，產生妙用，此乃每位佛乘修子必要學會之作用。

    更上一層之進階功法則是於日常行住坐臥中時時帶功，時時相印真如。所謂帶功亦分多種層次，帶功之最高境界即是同真如相契。佛乘修子應於修習初期下一番苦功，將契印真如之功法熟悉運用，使其成為生活中之習慣，之後的修持即會如履康莊大道，像呼吸一般輕鬆自然。

    契印真如時之最佳狀態即是「不思善、不思惡，正與默時」。達至此狀態之目的是要讓元神覺醒，啟動本靈，以彰顯佛性。契入達真空、大空之後，仍應精進修持，壯大法身能量，再進一步啟動真如妙用，達至真空而妙有之境地。增強法身能量之方法，除了用功之外，另有一大竅門，乃是大德行之展現。大德行展現之時，能量累積則相當快速。

    真如本體本即如同宇宙大道一般萬德莊嚴，能契入真如本體者即可超越因果之既定報償，擺脫業力之干擾，以更加高超、圓滿之方式來完消，例如隔空撥轉。業力完消之後，即不再以命償命，以苦磨償苦磨。一切後天有形、有為、有氣數之果報，於真如法身彰顯後，則如芥子般之渺小，不足為道也。

    修行人必須明瞭宇宙演化實像，以真理觀念作為基礎，否則將茫茫不知何去何從。時下眾多修靈者一味以接靈、啟靈、會靈等方式作為依持。凡心、我慢習性未除，若可與外界靈界訊息相通，是十分危險之事，因心邪引邪靈，物以類聚。自己的不良氣息，會引動靈界低層次之鬼魅魍魎與之相契。可怕的是，接收靈訊者尚以為自己是與仙佛聖神等高真相印，內心沾沾自喜，愈加高傲、目中無人，完全不知自己已成為靈界玩弄之對象，造成愈修愈痛苦，愈修愈折磨。

    佛乘修子應時時心處純一、無對立之境，了悟自己與萬物眾生為一體，以平等心對待所有人事物，不可有善惡二元之對立相，此為輪迴之種子；應明是非而不介入他人之事非中。對於旁人之作為，莫要妄下評論批判。心欲清淨，必須勿招惹旁人之是非，以免折損自身福慧。即使以正氣凜然之心態行事，亦將跌入二元之相，修持最高只能達到氣天神之境界。因此凡事不可執著，因為一執著，即跌入二元對待之陷阱當中。

    佛乘心法不執持於一法，佛乘修子切不可視自己所修之法門為最高超而輕視其他法門以及一般眾生之教育方式，因法門無高低，妄說高下者實乃不明大道真諦。弘道佈教者若自大狂妄，已落入對立。宣道未成，先立籓籬，此乃眾生盲目追捧之明師易犯之囂張心態。

    宇宙奧祕藏於人之玄妙竅門，然而真正的玄關竅乃無定位之活竅，未開之前稱玄關，開啟後則稱玄關竅或玄竅。玄關合稱為「先天真一之炁之關竅」。修道修的即是此先天真一之炁，因為炁發始成竅，機息則渺茫，因此又稱為神氣穴。

    欲開啟玄關活竅，首重無念，靜坐之時須六神統一，萬緣放下，一切皆不動心，寂虛以俟，如道德經中所說之「致虛極，守靜篤」。靜坐至神氣合一、杳冥、虛極靜篤之時，於混混沌沌、似睡非睡之景況中，如電燈之開關忽然開啟，則活竅自然而現，此乃先天一炁之動象。修道修的是此炁，參禪打坐，煉的也是此炁，成道也是此炁。此炁無名可說，強名曰道，在人身中即是卷之而藏於密的元神，亦稱真如佛性或基督教所稱的聖靈、內在天國。

    天父元始天王大天尊親頒道旨，於台疆成立靈明佛乘宗，開啟佛乘無上印心法門，委請南無燃燈古佛擔任此一道脈之宗師，虛空上德人天古佛為大宗師，並由眾多古佛金仙共同來護持，此乃人類歷史中前所未見之殊勝因緣。佛乘無上心法於此末法時期，大劫即將來臨之際降世，猶如茫茫黑暗大海中之明燈，以直指人心，當下破迷開悟之犀利方法，引領原靈佛子契合道源，於當世即可圓證菩提，解脫自在，同離苦海。有心進道向上提升之修子，莫要錯失此一千載難逢之良機。

靈明佛乘宗鎮德堂