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南無大日如來佛降(2017.4.3.星期一)

        偈曰:   南無法身清靜佛，大日光明遍無遮；

                 如來貫通十法界，佛之本體即不二。

        聖示

    眾生因顛倒、心生妄念，故輪迴生死苦海；修子明察六道非究竟，故生起向道修心之決心。然而修道必先以正確知見方可漸進契入，故明心是為首要，見性方能和合。大道運轉本即自然規律，合道者即能不因偏悖而產生種種循環惡因而受生死苦果之束縛。

    宇宙虛空包含萬有，既包含萬有，本為大而無外，小而無內，周流不息，此乃天體運行之規則。誰為主宰？強名曰「道」。是為道者，萬相(象)之本體，此即性本空。空能生萬有，因空中具有含因，此含因屬本體功能作用之聚合所成，乃一股能量之轉化，故謂體、用、相之微妙變化。無中生有，有中還無，本體如如，是為演繹生息之根源。

    十法界乃心之起現之境界，故心生即法界生，心寂即十方法界攝於一真之性，本即非一非二。十法界由心所現，六道四聖即是心轉則為不同能量、頻率、空間、次元、維度、量級之軌道運行所制。心卻是可周遊十方，貫通法界，不受侷限，而一真法界即宇宙本體如來法身。

    如何超脫三界，便要如如不動，不執一法，不著一境。所謂真自在，早已不執染於修行欲達何等愈高之位階。頻率能量提昇乃清靜本來可臻之境，然此箇中竅門之拿捏是為真功夫，在於修心火候尚不足之前，切不可放任，隨順自然之識心發展，仍要有一定之修心煉性之方法，待六根俗念不受拉扯之時，才有入於真定之基礎，否則凡心不除，妄念不化，卻妄言研修佛乘即可藉靜坐、契印真如而壯大法身，此是為自欺欺人矣！

    咱佛乘之印心功法，最基礎之入門，則要認清四生六道輪迴之真相，此真相即是心之啟用功能之展現。如何以自性主人翁當家做主，是真真切切、必須力行於日常之真功夫。此基礎功夫不落實，冀望跳脫三界乃根本不可能！

    十法界是否仍在太極後天之中？所謂太極乃陰陽兩儀之和合作用。十法界之佛位是否仍在作運化陰陽之作用，即可明是否超越太極。修行人最大之盲點及誤區，即是強以將法界，甚至一真法界，區隔、分割開來，就如同一般未證道者常言，未來成就佛果位階時，欲安住於何方何境界，比如要回到虛空天界。此乃完全不明宇宙虛空一切域界是一不是二。眾生受纏，佛之覺者出纏而已，不自由身或自在身之差別。自在身即法身，法身即盡虛空、遍法界，如何區隔？啊哈！

      笑觀無知修行人，知苦急脫凡夫身；

      不識本體法性相，尚要區別境界分。

      十方法界唯心造，三界統合亦法身；

      含包陰陽攝萬法，體相一如即一真。

      此乃甚深微妙諦，文字般若確難申；

      當下即悟當下證，諸佛同吾一法身。

    眾生執有，修者偏空，有、空皆為道之總持。十方虛空生於心中，明悉體用之妙，何愁受幻心所制限矣！

    修子確實要通透宇宙實像，不但通達了別，更要行使、落實於日常，由起心動念如實觀照。是道則進，非道則退。功夫不深者，尚要不斷淨化根塵不淨之識境，絕不可踏空淨滌習性之基礎而妄言可直入清靜之本原也。好！

    為師觀諸賢生能用心於研討真理，是為十分良好之現象。修道者不但不可脫離潤生之根本，更要以清靜圓滿之智慧，來周全此生身旁之一切因緣。可否行使自如，即是智慧是否真正具足之表現也。

    好！今日至此。為師退也。