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南海古佛降 (2017.3.21.星期二)

       南海古佛揭法鑰，摩訶般若得消遙；

      波羅蜜多達彼岸，心經契悟境界高。

    (註：本篇聖諭係針對譚師兄之叩稟而下化。叩稟原文：《般若波羅蜜多心經》的「空」以現代量子力學的講法應該就是「能量」,一切物質都是能量的組合體,所以「色不異空」、「色即是空」。不同能量在不同因緣聚合下形成各種物質,所以「空不異色」、「空即是色」。待修行有成,習染盡消,即恢復原本性空之本性,即照見五蘊皆為空所組成,依此則心不再執著罣礙,自然度一切苦厄。空不是什麼都沒有,而是以能量狀態存在,雖然看不見卻能起作用,故「空生萬有」。我們修習佛乘,即是以印心喚醒自性真如,藉調整自身能量頻率與虛空神佛能量共振,來淨化身心累劫習染,期恢復自性能量頻率,回復本來面目。以上為觀《心經》影片有感,懇請仙佛恩師批示。)

      聖示

    摩訶般若乃世上難逢之大智慧展現，可由此沉淪之生死大海中，登上自在逍遙之光明淨土，故契入般若心經之法鑰者，可出離紅塵幻化之虛妄假相，照見五蘊假合，是謂見道之行者矣！

    譚賢生！可以現代科學來將此天地宇宙奧祕來作一番詮釋，是相當符合現代弘法之良策。

    以心經中之「空」，用現代物理學之名詞量子力學來解釋，雖尚未能十分完全來描述，但亦不失為一種適宜之比喻。即如同能量一詞來言，已被當下眾生與修行人廣泛運用，來詮釋心法與色法之狀態。

    當然物質之具象呈現本即一種能量場之聚合所成，而色不異空即是物質本質存在活動性，且具變異性。色之呈現為時間、空間因緣條件下所構成，而脫離不了生、住、異、滅之運行規律。色即是空，此在於此次元空間來觀，較難理解，但以高維度空間即容易照見此本質之實際也。

    不同能量於不同因緣聚合，形成各種不同物質，即是能量加上因緣和合及助緣之促成，即產生不同的變化。物質所呈現之形式即隨助緣而產生變異。空不異色在於此創造性之宇宙，即是由各種能量元素構成。此維次空間所觀之「空」，僅是受空間次元的限制而已，而本體即具有構成物質之元素也。

    修行有成，此定義在習染盡消，而習染能真正盡消，確實要相當之定靜功夫，故言修行有成可也。

    至於恢復原本性空之本性，即是入於本體，見至本性，即明緣起性空！故照見五蘊皆空，因本體真空能生萬有，五蘊本因緣假合，故本為妄，即是空。若可明此心，何有執著？何需罣礙？何來一切苦厄？不須強加度脫，即自然解脫一切苦厄煩惱。

    「空」非凡眼所見之空無狀態，而是具有形成萬有之元素，有一定能量狀態之存有，觀視不見則是空間與粗略識根未可見至之原因而已。

    修習佛乘，所謂印心，即印契真如本心，不受識心作用干擾，方可喚醒自性元神之甦醒。元神作主，自身頻率即自然調整，可同仙佛能量達到共振。如此隨凡心六根識神不起作用，即可淨化、阻斷累劫習染再反覆作用，使自性能量頻率趨向光明，而回復本來元始面目也。

    為何般若波羅蜜多心經在於此娑婆世界廣為流佈？即是應合此維次空間之靈性生命，可藉心經之法要來照見五蘊實相。

    色不但泛指凡眼能見，亦包含不可見之微觀能量元素，即如同譚賢生以水作為譬喻，亦十分貼切。水之三態與多種形式，皆是假以證明物質存在，非凡眼所能判定、論斷也。

    所謂凡所有「相」皆是虛妄，即是說明色與空之間，以無常變異存在之真理，本質如如，不論是空、是色，皆同一體性。

    生死觀透是物質現象境相上變化最顯著的狀態，亦是最不可執著的一環。然而如何透過修行，將生命形式提升到更加自在根本的境界，方是重要。

    自性不生不滅，但因無明遮蔽而輪轉生死，是為可悲也。本即因為自性本體受五蘊六塵蒙蔽，六根識心起現作用，而習氣染著漸深，故因因果果糾纏束縛心念，不得自在。此又是輪迴不息之因由。五蘊十八界交互作用，大搞生死輪迴，而隨八識含因受生於四生六道，現種種不同面貌，是為不明實相所致。

    認清真相必要具摩訶般若之妙慧，即可照見五蘊皆空之宇宙真理。般若智慧則須真定、真靜、真無為方可契入也。

      般若心經諸佛心，照破無明見本明；

      如來心法佛心印，佛乘修子真實行。

    此偈同諸賢生共勉之。人道世界是修道、考道、見道、證道之大道場。修行人不論任何時間、空間、任何人、事、地、物，皆是轉化心性之最佳機緣。佛乘法門雖屬根本法門，但仍要由日常從腳下行起。人倫道德更是不可忽視之一環也。好！今日至此，吾退也。