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40.南無本師釋迦牟尼佛(2018.6.20.星期三)
偈曰:
     利器大心登佛位，鈍根愚癡歷萬劫；
     即身成就非誑語，頓斷無明證妙覺。
     阿僧劫者不可數，恒沙惡念謂三毒；
     真如性體光明現，照破無明塵劫度。

    今日來解答黃副堂主提問有關「三大阿僧祇劫」之真義。

    雖吾曾言：「我於三大阿僧祇劫無量勤苦方成佛道」，此言因末世眾生難解如來意，難會聖者智，不免依文解義，以凡心揣聖意。雖是如此，若末法修子可慕道知修，縱不能會解聖意，但因根性略鈍，故以方便導引，亦不失一道漸修漸證之權宜次第。
    然！靈明佛乘立世之本旨在於破迷顯正，故吾今日略將頓證與漸修之法分別述之。欲成道者唯由一心參悟，因「心」者乃萬法之根本，所謂佛乘者，即宣「不二之法」，直下便會直登如來寶地，是為溯本歸元之根本教義。雖根性有利鈍，而本源終無異。
    若為天生利根性者，得聞如來宣示第一義諦，便可直下密契如來微妙威德加持，起大心力者，瞬間集聚不可數、無量劫之圓滿資糧，不假漸次，又契佛真如光明本體，見性頓斷見、思、乃至塵沙諸惑，安住本源清靜覺海，不歷僧劫獲法身，利根圓通，一生頓超十地，惟悟道即身便得解脫。然！切不可少大信念，所謂信者深知自心即佛，念念不落凡夫眾生妄想，安住於本心清靜法體，又當具大精進力。真精進者非在相上費工夫，真精進、大精進者乃勇猛斷除一切無明、微塵、沙惑等，明我、法皆空，不受染著，因無明盡淨、慧力定靜而達究竟也。

    此一佛之乘確非末世眾生悉數可受持，小根小器之修子聞則不信，反生毀謗，故權教菩薩不忍眾生苦，不容聖道衰，而以方便法巧立凡聖階位，以資修子依法漸入菩提聖道，引導佛子漸次修行，由凡夫、賢者、聖者之位階循序而修，從而伏斷見、思、塵沙諸惑，由中觀不斷累積成佛資糧、加行、見道、修道而達究竟佛果位，給予尚有我執、法執未伏未斷之修子有一可遵循之依止，亦是末世修子一個方便權宜之教法也。

      雖言佛乘謂頓契，落實斷惑登覺地；
      最忌欺心假修行，利根絕對合聖意。
      頓證漸修觀根基，無有分別無高低；
      實相非相無緩急，時空一如皆合一。

      成佛早晚有何異，佛與眾生終不離；
      解脫之人真自在，心境差別覺與迷。
    好！