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靈明佛乘宗
2020年聖訓第55篇
本師釋迦牟尼佛 (2020.8.15.星期六)
 

修證了悟用心參，圓覺菩提般若觀；

二元意識生分別，論他境界自性耽。

聖示:

1. 下化真理功用是用心去參自己。
2. 佛學釋疑

    今日降來，對於賢生所提問之疑作解答。在未開始之前，為師再重複叮嚀一下：咱佛乘道場仙佛下化了諸多真理，皆是提供給予佛子當成自我修證過程的啟示。汝等首要任務是先把自己的佛性開顯出來，但為師觀察汝等至今最大的問題，則是經常把仙佛所下化的道理拿來檢視別人的修為境界，或是以此為檢討旁人的依據，用在觀察別人身上，因此產生了諸多理念上的認知衝突。

    問題不在於沒有把道理爭論清楚，而是出在沒有先把仙佛的聖示用來檢視自己的不足。這是此世界所有眾生共同的毛病，都把心神外放，把有益於自心提升的資糧用來判定別人的程度與境界。這是沒有太大效益之作法也。

共修佛學釋疑

學員叩問：

    一炁能量的狀態，以及如何增加一炁能量。

本師釋迦牟尼佛示：

    汝問一炁能量的狀態，吾先來打破汝的意識框架。一炁能量充塞於全宇宙之中，故  天父方言：「一切是天父，天父是一切」。這是在一合相的境界論一炁能量。

    吾明白汝所想了解的一炁能量，已經是狀態、分佈、境界、層次殊異所呈現的不同形態。言功能，所有一切，包含汝看得見與看不見的能量形式，皆離不開一炁能量的功能。

    汝言如何增加一炁能量，這是因為汝目前無法完全融通一炁能量，故認為需要透過方法來增加一炁能量。其實汝這樣的問法，本身即有問題，因為一炁能量是一切能量的總和。只有在汝的小我意識概念下，才有增不增加的問題。若言增加，即不是混元一炁的元始狀態。能增加的是汝的荷載，即所謂汝未完全證入法身時的載體。這載體擴充，能量自然增強，能增強的只有這部份。至於先天一炁，則是元始真如的無量、無限。

    身體僅是擴充意識的工具與媒介，是意識形態化現最粗重的一種狀態。汝應該聽說過：天界其他次元的高靈等生命，越高維越沒有色身載體的侷限。人因為凡心意識而困陷在乙太能量的彼此意識糾纏之中，困陷較深的眾生，甚至連星光體的層面都觸及不了。如此如何增加高品質的振動頻率？如何進入清輕之炁的先天一炁能量體？

    所以先別想太遠，先把人我、高低的對立知見完全放下，才能真正進入空觀境界，否則只要有細微的人我分別與自傲的高低錯覺，是無法進入平等性智的境界。當進入四智圓通境時(註：妙觀察智、成所作智、平等性智、大圓鏡智)，達到一炁能量的真正狀態，汝才可能親證，而非僅是看仙佛描述而已。明否？

學員叩問：

《圓覺經》講修禪那達到心寂滅而成佛，這是因達到空境而得到能量的天啟嗎？如密宗？

本師釋迦牟尼佛示：

    汝言禪那達到心寂滅，若能做到，這到了「止」的境界，還要進一步進入「觀」的功夫。成佛達到「空境」，所指的是知一切幻化因緣不實有，謂之入了「空境」，但佛境不只停留於空境而已，更要在真空中顯發妙有。

    入空境而得到的能量是否為「天啟」？真正證入空境，必不執於「空」，這境界則能應緣顯化一切。若將入於真空妙有之境謂之「天啟」，亦非錯誤。所謂真正「天啟」，並非以人的思惟角度，以為是外來力量的操控，而是接收者本身的頻率、心性達到一定程度，才可能接收到來自宇宙、即法界的體性智的同頻共振效應。

    密宗非指特定的宗教派別而謂之。真正密宗是修子已能親證自性如來之密義，並依此為本身修證的宗要而謂之，故契佛(如來)密義，則能自如開展「天啟」，是有絕對關係。

學員叩問：

人心所發出之念波可停留虛空多久？

所產生的正能量與負能量會在虛空中相互抵消嗎？

本師釋迦牟尼佛示：

    念波的影響隨心意識的強化、執持、串習、相續有關。能停留多久，則攸關以上條件形成的支持力量能持續多久，但探究念波的影響有多久，意義不大。探究如何頓斷，把幻心、妄念止歇，直超頓入本覺之性，才有意義。汝說對嗎？

    正能量和負能量在虛空中，是否可互相抵消？可與不可都在於人心的運化，因為人心執在迷幻之思惑中，故認定能量有正有負。一般未入圓通境界之修子，忙於在正負兩造之間，想以正義來消滅負面，殊不知正負，乃因識心妄認而確立之分別能量。兩者皆不認，即刻出離幻境！那汝言有沒有抵消？在陰陽二元境界可論及抵消之可能，但在一合相、一境性之境界，言抵消反而是強化意識的陷阱。明否？

學員叩問：

真如本靈因是空性，是否為了進化而入於有的境界，來體會有的歷練，進而達到空有一如，成就佛之法身？

本師釋迦牟尼佛示：

    汝這樣問，表示還沒有真正通達了悟。真如本性具有空性的特質，但不能以空性來形容真如本靈的全部狀態。汝最大的盲點即是在空、有、空有一如之間分別，因為這些都是藉由聞、思、修的理解概念而來，還不到真正的證悟體會，故汝才有這樣的迷思。真如本靈不是像修子所想的那樣。真如元始的境界不是僅偏在空境之中，即昨日汝等所提及的「動者靜之基」。真如的狀態，非空、非有，才是真如的狀態，不是將其定義在空境，由空境才次第性的演繹。空中即有，有中亦空，才謂之真如。

    所謂無始無明，因為相有同時究竟歸空，亦從未存在，故謂無「始」，根本不存在，何有始終之定義問題？見性即明不生不滅，無來無去，不增不減之道理。修子最大的障礙即是在有無、分別的意識定義框限自己的本明，對外界挑起紛爭，與真道越離越遠。不修可能還有機會回天，修了因為知見的錯謬，反而自障(智障)，誤人不淺矣！

    時下流行以生命存在宇宙之間是一種來經歷的說法，這雖以某層面來說，並非不對，但生命存在的因素在於法界大宇宙中，有各種不同意義存在，故頭腦可以善加運用，來幫助現世應對的需要，而最重要的是在生滅無常的現實環境中，藉境相體悟不生不滅與無常空性的變化與玄奧，成就佛的法身。

    法身遍滿十方周遍法界，所有法界皆佛法身。如何成就？首先，先把小我幹掉！否則一切免談。說太多，連起步都沒有，如何不增添幻想？待汝的境界已進入時，為師再引導，否則反而會成為汝入門的阻礙。明否？

韓執行長問：

    方才恩師談到先把小我滅掉。之前仙佛下化許多佛知見，包含不執著、不分別、入於純一、脫離二元、離相、一體觀等。然而若能做到「無我」，以上的一切都能達到了。

本師釋迦牟尼佛示：

    是可迎刃而解。但得先要求自己做到，收攝向外攀附的「識心」。功法僅是幫助攝心、調伏浮躁之火氣。若是本心不能自主，仍由識神奪權應對，再高明的法門下化，對修子一點說服力都沒有。行為處世是給人最大的展示，識心若不降伏，修什麼功法都無效，包含虛空妙傳心法也一樣，反而辱沒了仙佛的下化。

    傳法者自己的心氣首先必要降伏，從內到外散發一股祥和之氣，則不怒而威，才能領眾。

學員叩問：

    連仙佛下化的真理與佛知見，最終都必須要放下。

本師釋迦牟尼佛示：

    其實不執著就放下了，刻意要放下，說明根本放不下。知識會不會障真智，不是知識本身的問題，而是人執不執法的問題，這才是所謂的心法。心法不在外有，而是從真心而起用。

學員叩問:

    能證悟佛所傳之正法眼藏、涅槃妙心，是否即已明心，能與法身諸佛菩薩相應，常住如來大定，長樂我淨，解脫自在？

本師釋迦牟尼佛示：

    汝所提非問題，而是汝之感悟。理論無誤，貴在親證而已。汝所言之方法都可運用無妨，只要不執著任何一法便是。能運用必有效力，但心生執著時，卻反而會障道。

學員叩問:

弟子於靜定中眼前出現地球形象，舌根以一種自己聽不懂的語言對萬物生靈傳達內心的光與愛，希望地球能化解氣候變異與瘟疫等災劫。這是否為著相？

本師釋迦牟尼佛示：

   這是顯化的功能無誤，可運用，但亦僅是成道之前的沿途風光。了解、不受綁，即無妨。不執著是主要，應緣開方便，只要汝有本事不陷入即可。

(學員：…)皆有！初期會累，是因為尚未完全取得與上天能量接軌的管道順暢，待頻率校準時，會好一些。千萬不可執迷，自然、不造作，亦不必刻意強壓。明否？

    目前所能觸及的亦僅是此宇宙而已，尚有多元宇宙。汝言守在身軀中的任何竅門，都是修煉的使力點，可運用。於不斷提升、進化之後，必會突破這些侷限。