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南無燃燈古佛降

      南無皈依清靜性，燃燈心法照光明；

      古佛降來會賢生，身口意業常清淨。

    諸聖佛及諸賢生等午安！今日降來乃是全面提昇汝等之能量體。咱等此回承領 上蒼職責任務，是以全面成長有心真修實行者之心靈，增長其修持層次境界。汝等乃 上蒼歷經多劫所遴選之有道修子，雖難免有些凡人之習氣，但大致上本心不離真道，此乃 上蒼集結汝等之主要原因。

    人間乃多元之生命道場，經由人、事、地、物，是驗證此靈等階層境界之最佳道場與法場。汝等必由心性真真切切來下功夫，至一段時間亦無有下不下功夫之念想，但以汝等目前之程度，尚要立定決心，向心性上下功夫！汝等明否？

    修身是相對容易，謹守「身」不造惡業是比較容易做到，行為乃是反射內心之窗口，身之造作若非真由內心顯露，亦是不能斷業根之源。

    「口」之言語乃是抒發心境之一面明鏡，言語之發表，即使常人皆可領受發言者之心態，可明晰六、七分以上，況且有智之士覺察力敏銳者，則可洞悉全然，因此口欲發言之同時，必要慎思其後果所造成之影響力有多大，多強勁。口業分善惡，因入於人世之陰陽是屬必然之相，因此既已生為人身，脫口而出即必然成善惡之業因種子，修子如何可以不慎言乎？

    莫以入本體乃可全面斷業來自欺、欺心，欺人欺眾。莫小覷言語所貽害之作用力！然話語乃內心思惟之呈現，即使不出言成業，但內心不淨之思想尚在內心蘊藏，此是深植八識之不淨種子，不可漠視。必要以正觀正念來轉化為明覺實象之因緣，方是上策也，明否？

    「意」乃人道思想觀念行之已久之狀態，亦是後念所生之依附形式。意者乃是念心構造之意識形態，個別意識皆由本身多劫累生之意識相續，再加上客觀之生存條件，建構當下此人當世之人格特質、特性、個性、秉性，則是堅不可摧之個別習性。此乃延續輪迴之種子因，當中蘊含已發之種子與未發之種子，待時空因緣到位，則一一浮現償受。

    身口意當中最具殺傷力、最富作用恆久之因素，乃緣自於意業之作用也。閻浮提眾生起心動念無不是業。(註：意業即是每個人累世以來所形成的不良習氣，存在於八識田內，成為輪迴之種子因，必須長時期薰習，守住起心動念，回復本心之清靜，方能予以根除。)汝等或許質疑，咱佛乘不是要大刀直入，破除業力想否？為何今日為師尚一直論及業力之利害關係？此當中之訣竅乃在汝等能否真正將業力來斷除。

如何斷除業力？乃在於能在陰陽對立之相中，將本身之元始本心本靈來覺醒。遇事、遇境、遇人我對立之時，能跳脫凡夫知見，以全面本體宇宙觀來高瞻遠矚，不落陰陽所限，而非一味漠視業力之殺傷作用。身、口、意發射出去，實際已扼殺所有人之心了，尚自我催眠吾無有業力可償，如此乃自欺欺天也，明白為師當中之意涵否？