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靈明佛乘宗聖訓

8.南無本師釋迦牟尼佛降(2019.2.13.星期三)

    本師智慧自性出，釋迦如來天人師；

    牟尼寶珠人人有，佛轉法輪彰真如。

    吾今日降來為靈明佛乘己亥新春開筆，回應譚教務長及黃副堂主相關之提問。

    譚生問曰：佛家所言轉法輪，是否即是道家所謂小周天？

    此不可完全等同，但卻有相當的關聯性。轉大法輪者必是已能與大宇宙之能量及訊息場串聯融貫，故其有廣大無邊的威德、自在功德力，能隨機示現種種神通變化，以攝受有情，導歸光明大道。小周天之暢通運轉是先決條件，必須將後天意識心氣紊亂混雜的三維粗糙能量之振動頻率調伏，使凡人之分別起伏心的固有僵化意識轉變。然而定與慧是並存，止能得定，觀則能生慧。周天運行，法輪自轉。小周天運行以精、氣、神層層煉就，合契於自然大道。離情去慾，功候日漸乃至心行寂滅，方能從小單元周天脈輪融入大周天之宇宙道體。轉大法輪可將本有宇宙之能量場化現為度眾利他之福德資糧，將訊息場化為弘法宣道資糧。

又問：心行寂滅轉法輪，要能心行寂滅即是放下起心動念，沒有妄想、分別、執著才能轉法輪？

    人皆脫離不了心行，活人則不可能放下起心動念。心並非不可行，而是行之即滅，不入行蘊，則不藏識、受薰、持種。此同黃生所問何謂「捨識用根」可一併解析。捨識用根一詞亦是修行者為各自體悟所下之註解，而文字語言往往因時空、國度、語言障礙，加上各自解讀、理解之差異，時常使得後代人受文字障，或依文解意，難契本旨。尤以時下正值末法，資訊傳播普及，眾說紛紜，眾多修子一頭墜入似是而非之經教論說之五里霧中，尚以為是深入經藏，非但無法智慧如海，反而飽受知見障礙。

捨識用根：識為根塵相觸之了別功能，捨了識之了別作用，如何轉煩惱成菩提，又如何轉識成智？

    若硬要詮釋捨識用根，則是以靈性真如之清明狀態，將佛家所言之淨色根(勝義根)之靈性作用，配合扶塵六根來善加調御，以圓滿周全萬法因緣，而主要在能轉妄識成佛之智智。識之功能僅作用在覺照而起現妙智之條件下來善用六根，而不因著色相致惑亂本心，不受境牽輪轉生死，不起妄想使行蘊相續，意不顛倒、分別而含藏入識。

      投生人道著境相，理出頭緒出迷障；

      見性鑑真知玄妙，層次分佈心導向。

      生滅妄心當立斷，心行寂滅法輪轉；

      捨離執著識心纏，善用六根契本然。