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中華燃燈印心協會

2020年聖示第28篇

南屏道濟古佛登台(2020.3.28.星期六)

詩曰：

    入世行道出世心，本末究竟須分明；

    智慧體現心無礙，普賢行願德廣行。

    諸聖佛、眾靈修士及諸賢生午安！

    (眾學員：恩師午安！)

    今日老衲登台共會諸賢，汝等有何事共研？ 

佛學釋疑

學員叩問：

    利用清明掃墓的機會教育,與家人探討三魂七魄的相關問題,如是解釋懇請恩師開示。

學員試答:

    「魂與魄代表內在的精神意識與外在的物質意識,也就是靈魂的整體意識。魂與魄相互影響,魂清則不受魄害,即精神層次高即不受外境影響。魂又分靈魂、覺魂、生魂,人死亡後,靈魂向地府報到,根據生前所為決定往生何道,如仍該回人道即投胎為人並再生下一世的覺魂與生魂。而本世之覺魂留在神主牌受後代子孫香火供養,生魂留在墓地留待子孫追思瞻養。

    一般人三魂俱存,只是比例不同而有差異。靈魂比例高者多偏重精神生活,注重文化,講求道德;覺魂比例高者,溝求實際,追求感官享受及社會地位、名利,自我意識較高;生魂意識比例高者,偏重物質生活,不求生活品質,只追求物慾生理需求。而七魄:喜、怒、哀、懼、好、惡、慾隨著肉身生滅,也隨者三魂之不同比例而有不同之對境生魄,也因魄之不同反應而影響魂之安定而落在不同境界。

    一個真正修行者,必會妥善控制自己的神識,也就是會讓自己的精神意識與物質意識保持平衡,也就是魂魄均衡,七情六慾合於中道,而讓靈魂保持清醒狀態,了知生命意義,不負此生為人之目的而得以昇華超越。

    沒有了肉身,當然也無所謂中脈七輪,也沒有所謂七魄,無從感受喜怒哀懼愛惡慾。但既得人身,就免不了人身之苦,但也因人身之苦而得了脫之道,也即從人身感受而反推成苦之因,再從因上下手,澈底解決苦因,即是修行之道也。

    七輪是肉身之相,反應肉身之狀態,也是藉假修真的關鍵,但最終仍是三魂歸於一魂,也就是靈魂當家作主,身心靈合一,肉身即法身,活著也在虛空之境,生死亦不過有形無形之轉換而已。」)

南屏道濟古佛示

    甚佳！汝所體悟已甚深，以現代詞彙描述，將其精神意識與物質方面來詮釋，頗為貼切。

    理解若能再進一步入於靜默寂滅之定中，必有另一番更深層的印證，因理則雖通，然證悟之境有時難以用筆墨道明。唯有親證方能入此圓覺性海之法喜。待正覺之境呈現，更無喜樂，一切任運自然。

    汝大致能將三魂七魄理解，接下來即要有親證之功夫。煉氣修命，所謂三花聚頂、五氣朝元，在在都要有實修之功夫方能證入。甚好！ 

學員叩問：
    方才恩師說目前能活著更重要，是指面對全球性的冠狀病毒疫情，我們應該注意防範？ 

南屏道濟古佛示

    能活著最重要，此話有各種程度上的解讀。如何說呢？世人貪生怕死是正常，若修行人不明有限色身雖然是成道不可或缺之

難得載體，而偏重於鍛鍊強身，反而沒有性命兼修，那是相當顛倒本末之事。

    活著尚保有難得之人身，知悉修心悟道之重要，那活著真的很重要。若不能把握生命，仍然醉生夢死，那活著有何重要？人之因緣及生命長短與強弱不一，若此生能逢正法，所謂朝聞道，夕死可矣！甚至是有者此生軀體因病痛損壞，已不堪使用，若能延續菩提道種，往下一個嶄新的生命去精進實修，那豈不是一樁美事。因人都是只能看見眼前因緣，不知生命永續，故強烈欲保此生，那是人之常情。 

學員叩問：
    面對疫情，加緊性命雙修的腳步，應可提升免疫力？

南屏道濟古佛示
    具體的作法，汝已經在做了。但汝絕對不要忘記，人之生命終結與延續，不是僅靠單一因素。所以汝可做汝能夠盡力做的，但並非單一作法可以令一切眾生免於自己本身的業力，亦不要過度「憂國憂民」。 

學員叩問：

    燃燈古佛說修出金剛法身是最大的保護。若不幸被病毒找上身，就坦然承受吧！

南屏道濟古佛示
    然！然！觀世間事，記得跳脫凡人的意識與主見去認定，因為宇宙中所有因緣果報，是相當龐大且複雜之系統。沒有一個特殊的專例可以完全套用一切事務。最有效的免死金牌，是開顯每個人自身本有的如來。此為真正的不生不滅。如此比較切當，不要給人包醫、掛保證之錯覺，應幫助啟發每個人身中的自癒系統。 

學員叩問：禪修營是否可以提升免疫力為主題來推廣？

南屏道濟古佛示
    可以推，但要有智慧，不宜單純以慈悲為懷，而直接出手助人。行方便記得要有智慧，不要不懂宇宙的機制龐大，不是任何功法或是佛陀示現即可干涉宇宙法則。但促進人心之淨化，加強軀體氣場的強健，並沒有違反宇宙公律，反而是一種促進宇宙和諧的智慧運用。汝等日後在推動聖務時，即要把握此原則性。不要爛慈悲，沒有人可以一肩擔起所有眾生之業。只可引導眾生自己消業、轉化，趨向光明，此乃真正天使所能作的，亦是唯一能作的。

    好！若無其他，今日至此。老衲回也。