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2020年聖示第46篇

元始天尊(2020.7.3.)

意識語詞難解空，終極元始萬象宗；

觀照般若起用時，三元和合契圓通。

聖示：終極實相 萬法歸宗

        大道運行從空入假，藉相顯真。

       今日汝等共修論及真如與色身之間的各種狀態。所謂生死輪轉之際，真如之存在為何？

       須明真如法性須臾不離萬象萬法，人心若以識心意念強加切割，實不明至道。道者難以用名言表徵其整體，但在凡時，仍須以名言表法。諸佛擅以譬喻來映射大道之相狀。

       即有諸佛名號示現於娑婆，為何以大日如來表義為法身佛？乃是大日能遍照一切萬物，譬喻為光明源頭之光能。心乃靈活運轉之媒介，為投影源謂動能。萬象即是透過心之靈活變易的投影現象，故光源投影心源，心源映射成象，乃是宇宙萬象緣起之始。故離形難成質，離氣動能量難成形也。故汝等參悟一下。

       真如何時入胎？色身滅時，真如何在？沒有光源，影從何來？

       為何道法必以三花聚頂、五氣朝元而通往歸根之道？人之三魂七魄蘊含大道之玄理，精魄為質成物，故須煉精化氣，變化氣質品類進化之理。氣乃靈能動源，靈氣為心智之所藏。煉精化氣轉氣脈謂修身；煉氣化神轉心智謂修心；煉神還虛入空靈之本源謂見性；煉虛還道歸自然之規律謂顯真。

       魂魄與佛家所稱之意識同義，因此煉魂制魄乃是淨化靈識之竅門。

       宇宙萬物一體性，汝等真能契悟否？一體者一以貫之，何有來去？至此，汝等有何疑問可前來共議。

    (答學員叩問)汝所欲了知是靈識投胎之時機點，是否？三魂者胎光、奭靈、幽精。所謂胎光者乃萬法之本源，即汝等常謂之真如(能量、生命力)。真如即無所不在，無內無外。那吾反問汝：真如何時入胎？以幻影之投影象來看，似存在，亦不存在，無所在，亦無所不在。真明瞭真如了否？豈能打成兩段？豈有入與不入之分別？有出有入是為生死之幻覺。

       當然，靈識之投入猶如投影源(記憶體)之嵌入，便隨之因投影而生出萬象。浩大靈能聚集，足以成形化物。此乃一炁下化生衍之過程與奧秘。

       謹記：萬法不離本宗，真如豈有來去？因此神通變化可以貫通穿流三際(過去、現在、未來)無礙。因此萬法、萬象、萬物都具有統攝整體宇宙的全息功能。只是人受意識之限制，難以超脫小能含包大的邏輯框架，故以人之理解，以識心之妄想，永遠都難窺見如來之本來面目。蟲洞理論、黑洞理論僅是科學家恰如以管窺天、以蠡測海般的小小見證而已！

       通往高維終極實相的門徑，在凡唯有靜心止念稍能接近契合如來密義，況且語言、文字思考邏輯大都仍處在識心妄別之範疇，離道尚遠矣！
 

    法身不動轉，虛空盡含攝。

    先天一炁曰道體，光能動能質能基；

    空轉化現陰陽奠，離此祖源形難集。

    莫以二元解空義，不明本源難入理；

    離相絕境出迷情，悟真如如證實諦。

      汝等至此明晰了否？抽離了識心萬花筒般的投影源，直契觀自在即可見空性之大圓明鏡。契入法身本體之周流能量場，方可運用法界體性。法身乃一切靈能之本源謂主體；報身圓滿乃顯諸佛之智智為莊嚴相；千百億化身乃表諸佛之行謂德用。故三身和合，三位一體而謂之，切不可強以識心加以切割分別。如此方不致於落入執著之中，妄想不停難超三界也。

    (釋疑：)煉精化氣先由戒行而入；煉氣化神則由定中顯慧；煉神還虛乃能慧中達空。精、氣、神合一，曰三花聚頂。由質化形，由形化氣，由氣入虛，虛空之性達貫本體。如此明白否？

       煉精即由精魄之粗糙質地轉化輕盈，不受質礙、不被物慾牽引，故初期可由戒行契入。明否？煉氣者須調伏心火，故注智(腎)水以陶冶火氣。智譬如法水，可熄滅無明之心火。故水必在靜潭不盪之法性圓覺性海之中，方能如實映現(攝)萬象，不受影牽，故煉精化氣必由定靜功夫入手。一旦能深定，必可直超聖境，神遊太虛，自在逍遙，如來佛光遍照也。明否？

      三花聚頂，精氣神合一；五氣朝元，五行合德。在道之法本，以德而顯真性為用。此乃不以玄虛、浮誇來論及成道之門徑也。一切談玄說妙絕不可無親證實悟之功夫，必當如實踐行於世，才能不斷去蕪存菁，回復本來。明否？

    「戒」者，真戒無欲故無所能「貪」。「定」者，因平等性而無「嗔」。「慧」者，因通達本源，故無「癡」。

    (釋疑：)暗物質、暗能量其實是一種隱、顯的分別。明不離暗，暗不離明。在凡眼肉軀因囿限於覺受感官，以為有明暗，但以實相而言，並無絕對之明暗分別。眾生之眼識質礙甚大，法界虛空明暗非人眼可辨別。當然，以人心識根所見的極為有限，當然隱晦物質能量佔更大多數，其功能與作用力更甚。明否？

      陳賢生，汝今日前來確有深緣。汝之根性堪稱良才，又有求法悟道之決心。只要時刻不離初衷，掌握正法行持之要訣，假以時日，必可成就。吾言假以時日，因知汝等信心尚未完全確立。但以佛乘見悟直入之法本，當下便是。世間有三際遷流輪轉之幻境，當汝等悟入真性大道，時空統一，虛空粉碎，何有時日之別？

       有求法之心是悟入之竅門，當下汝等已俱足。珍惜因緣，藉假修真。開權顯實，莫忘初衷矣！好！