南海古佛降文

      南無眾生稱如來,
    海上碧波連天涯;
    古道敦厚合本性,
    佛心道心德性開。

諸聖佛與諸賢生等午安!吾今日降來,勉諸賢生時時把握時間,積累自身充沛之能量,作為未來聖務推行之大力量。

能量接收 心為樞紐

天地之間充塞著一股所謂靈氣,亦是宇宙天地間之一道動能。此靈氣動能於此陰陽對應的世界,隨著緣起緣生之因緣,藉因緣之觸發,引生一連串的循環運動,成就此世界的種種花花萬象。

人秉天地靈氣而生,由身、心、靈三者之聚合,而成就人身()。此宇宙之靈氣注入於人之軀體之中,成為肉身的領導中樞,此亦是人之生命藉由有形軀體與無形靈識之結合,成為一個活命之生物,否則僅靠肉軀地水火風四大之聚合,無天地靈氣之引導,必然無有生命之出生,此乃人類生命含包宇宙生命之奧妙。又人身之生命循環作用,恰如天地四大之循環過程,然人僅是宇宙天地之縮影而已也。

人生除了生生不息的四大循環生命過程,其實最主要的靈魂關鍵乃在於人具有思考作用,有記憶,可分判,能創發一切因緣。諷刺地則是此思考、記憶、分判、創造卻也是人性生生世世輪迴不息之主因也。為何會形成如此的局限?乃在於人心落於善惡、是非、對錯之種種分判,造成了心性世世難以解脫輪迴的關鍵也。以天地宇宙運行之角度,並非如人心所可認定之絕對善惡,實則世間並無絕對、全然的對錯。既是如此,以凡人之見解,又如何可真正分判是非否?凡人生存在此陰陽世界,卻可以超然的心境,安適地生活於黑白的世景當中。天神、天人與聖神仙佛之不同,即是在對於此陰陽世界是以何種心境去觀看。天人界尚未脫離陰陽、是非、善惡之對待相,尚落於兩邊之對立相。仙佛則早已出離人我相之分別,能洞察是非之由來為何,可視之為正常必然之呈現,卻不會涉入其中而落於陰陽兩邊之漩渦。一切視之為一體如是,一切自然,一切自在,不受死生,不落輪迴也。

人秉天地靈氣,強分正負兩股勢力,如此陰陽交戰,正邪交鋒,必有刑傷。得道見性者則能運用天地之能量,陰陽相濟,掌理乾坤,行道體自然之天命,即於人道世界行出世之大法矣!如此雖以人身示現,實則清靜法身顯現也。    

清淨本體蘊法身,靈性真如主靈根;

本體如如待援引,佛性妙用瑞相生。

 

宇宙源源之靈氣,落入陰陽成兩儀;

下化運行萬類生,上昇回歸入純一。

天地之運行真理雖玄妙,但亦是十分之自然不造作。人道眾生此生雖難得具備人身,若福德善根具足,可聞道、體悟,真正融合於天地之先天靈氣,則身雖處俗境,卻心、靈早已超然於三界,則不受生死洪流來推引,方是真「如來」也。

今日吾降來,盼諸賢生必將心思多著重於心性昇華之境,莫被凡塵紛擾來模糊向道之心,應真真實實的由心性下功夫,方可於未來引領有心修「道」之眾生。

師等當下並不要求太多,待佛堂正式啟用,則必要按照規制,以示對仙佛之尊重。 (074)

 

   虛空濟公活佛降文    .第二篇

 

濟公無私由衷腸;
活佛示現行教化,
降臨開示佛性彰。
啊哈!老衲來也!

人世因緣甚為巧妙,世間有諸多佛子,雖無入較之形式,卻純淨真誠,貼近道心。眾生呀!可悲即是執一事著一事,難以赤子本心看待一切。

修學佛乘者應能深知出世脫離對立之法門,在面對任何事務之因應,必要抱持純一之境,莫要落入對立。大道本體光明無量,亦不用絲毫畏懼矛盾之攻擊。善用妙智慧,化敵對為和睦,方是大智慧。一切順應時空因緣,只要秉持公正心,則無任何事務可傷害,亦不必害怕上蒼責備。只要出於善念,何來責難?對所有有緣來者,必要以理相待,視如手足。

聖者賢者仁君子,心善念正口如實;

自然順應善緣生,一體則無對立斯。

(問:《濟公傳》書內有濟公曾以拙火替一名女信眾治病的描述。拙火與真如是何關連?)真如是道體之異名,汝所言者乃是作用、體用之間而已。能量亦是真如產生之作用,名相僅是助人去理解那般之現象而已。方法、部位不是所有眾生皆同一模式。   (074~1)

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