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  南海古佛降文

      南無眾生稱如來，
    海上碧波連天涯；
    古道敦厚合本性，
    佛心道心德性開。

諸聖佛與諸賢生等午安！吾今日降來，勉諸賢生時時把握時間，積累自身充沛之能量，作為未來聖務推行之大力量。

能量接收 心為樞紐

天地之間充塞著一股所謂靈氣，亦是宇宙天地間之一道動能。此靈氣動能於此陰陽對應的世界，隨著緣起緣生之因緣，藉因緣之觸發，引生一連串的循環運動，成就此世界的種種花花萬象。

人秉天地靈氣而生，由身、心、靈三者之聚合，而成就人身(生)。此宇宙之靈氣注入於人之軀體之中，成為肉身的領導中樞，此亦是人之生命藉由有形軀體與無形靈識之結合，成為一個活命之生物，否則僅靠肉軀地水火風四大之聚合，無天地靈氣之引導，必然無有生命之出生，此乃人類生命含包宇宙生命之奧妙。又人身之生命循環作用，恰如天地四大之循環過程，然人僅是宇宙天地之縮影而已也。

人生除了生生不息的四大循環生命過程，其實最主要的靈魂關鍵乃在於人具有思考作用，有記憶，可分判，能創發一切因緣。諷刺地則是此思考、記憶、分判、創造卻也是人性生生世世輪迴不息之主因也。為何會形成如此的局限？乃在於人心落於善惡、是非、對錯之種種分判，造成了心性世世難以解脫輪迴的關鍵也。以天地宇宙運行之角度，並非如人心所可認定之絕對善惡，實則世間並無絕對、全然的對錯。既是如此，以凡人之見解，又如何可真正分判是非否？凡人生存在此陰陽世界，卻可以超然的心境，安適地生活於黑白的世景當中。天神、天人與聖神仙佛之不同，即是在對於此陰陽世界是以何種心境去觀看。天人界尚未脫離陰陽、是非、善惡之對待相，尚落於兩邊之對立相。仙佛則早已出離人我相之分別，能洞察是非之由來為何，可視之為正常必然之呈現，卻不會涉入其中而落於陰陽兩邊之漩渦。一切視之為一體如是，一切自然，一切自在，不受死生，不落輪迴也。

人秉天地靈氣，強分正負兩股勢力，如此陰陽交戰，正邪交鋒，必有刑傷。得道見性者則能運用天地之能量，陰陽相濟，掌理乾坤，行道體自然之天命，即於人道世界行出世之大法矣！如此雖以人身示現，實則清靜法身顯現也。    

清淨本體蘊法身，靈性真如主靈根；

本體如如待援引，佛性妙用瑞相生。

宇宙源源之靈氣，落入陰陽成兩儀；

下化運行萬類生，上昇回歸入純一。

天地之運行真理雖玄妙，但亦是十分之自然不造作。人道眾生此生雖難得具備人身，若福德善根具足，可聞道、體悟，真正融合於天地之先天靈氣，則身雖處俗境，卻心、靈早已超然於三界，則不受生死洪流來推引，方是真「如來」也。

今日吾降來，盼諸賢生必將心思多著重於心性昇華之境，莫被凡塵紛擾來模糊向道之心，應真真實實的由心性下功夫，方可於未來引領有心修「道」之眾生。

師等當下並不要求太多，待佛堂正式啟用，則必要按照規制，以示對仙佛之尊重。 (074)

   虛空濟公活佛降文    .第二篇

濟公無私由衷腸；
活佛示現行教化，
降臨開示佛性彰。
啊哈！老衲來也！

人世因緣甚為巧妙，世間有諸多佛子，雖無入較之形式，卻純淨真誠，貼近道心。眾生呀！可悲即是執一事著一事，難以赤子本心看待一切。

修學佛乘者應能深知出世脫離對立之法門，在面對任何事務之因應，必要抱持純一之境，莫要落入對立。大道本體光明無量，亦不用絲毫畏懼矛盾之攻擊。善用妙智慧，化敵對為和睦，方是大智慧。一切順應時空因緣，只要秉持公正心，則無任何事務可傷害，亦不必害怕上蒼責備。只要出於善念，何來責難？對所有有緣來者，必要以理相待，視如手足。

聖者賢者仁君子，心善念正口如實；

自然順應善緣生，一體則無對立斯。

(問：《濟公傳》書內有濟公曾以拙火替一名女信眾治病的描述。拙火與真如是何關連？)真如是道體之異名，汝所言者乃是作用、體用之間而已。能量亦是真如產生之作用，名相僅是助人去理解那般之現象而已。方法、部位不是所有眾生皆同一模式。   (074~1)