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觀世音菩薩降文     (2015.4.8.星期三)      (  本網址之   聖藻乃   上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量  )

        詩曰

      觀念心態造作為，世態炎涼心之會；

      音聲文詞傳教化，菩薩降來原靈會。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安！(眾學員：恩師午安！)

    人心之起動乃是一切萬有形成之根源，佛性與魔性亦是天地中兩種對應之元素，慎其初發之念心，乃是主理終極結果之本源。人若一生不能體悟人與自然界之關係，則易落入於輪迴受報之循環過程，終其一世亦僅是累積善與不善業力之形成而已。

佛示現於人道世界，最主要之目的，乃是依種種法理來引導人道眾生解脫自心設立之框架，超乎陰陽業因輪迴之制限，將元身本俱之萬德莊嚴之法身，來於此時空因緣成就，並能推己及人地化消人類自己所造下之浩劫。因此欲俱備大能力者，並富有大福報，乃是必定要有真智妙慧。然而智慧與世智辯聰之差別，乃在於心態上是自然顯露，或是仍存在於凡夫知見之小格局。為大事之士必有過人出勝之出世觀念，非如同凡夫一般之心理。一切心態則是建立在無我相，更不執持我之榮辱與利害，出發心皆是以大局為第一考量也。

    世間一切種種現象，有諸多層面與立場、角度，此乃是陰陽世界中亦非絕對性，陰中有陽，陽中含陰，是為大道之真理。凡事、凡種種現象亦非絕對性之意義。然人心本是陰中有陽，陽中有陰，是中有非，非中有是，對中有錯，錯中有對。如何在此當中取得平衡，則是論道者應有之基本常識。

中庸之道乃是一門學問，然亦非是不明對錯、是非，而是清楚了然是非形成之過程，心境能超然不涉其間。

    修道者之初階，乃是明明白白分別善惡，表現出一付嫉惡如仇之態度。修道之中階，乃是能理解善惡本身背後所形成之因素，心態則能以包容、善解來看待。修道之高階者，乃是清晰洞察事務發生之過程，了知一切來龍去脈，過去、現在以及未來將會發展之始末。心境則能以一體平等慈悲之心量，以超然之般若妙智隨緣應化，隨機引渡，觀一切眾生為本我無異，此乃咱佛乘修持者必要具備之基本能力也。

    世間於當今時空因緣，即是末尾收圓之時。一切好壞之報償，皆一一如實示現。富者有其享福之前因；苦難者亦有其承受之因果循環。如何於此萬象示現之當爾，心境如如超然，以自性妙智來體悟萬法，則是一項重要功課。心態在外相事境顯現當下，以何境界來面對，則是大道法則考驗修子功夫之實際課題。因此面對當今社會之亂象，修子如何自處？此乃是檢視修行功夫之良好時機。非是不能發表評論，而是自身心境上是處於二元觀，或是一元相來作依循也。

      世事顯發來啟示，觀心正邪公與私；

      菩提種子處處是，迴光返照自性持。

    人最大之輪迴陷阱，乃是是非過於分明。此因不了知大道運化中，佛魔本一體、體用即一如、空有合一之宇宙玄奧。

    為何氣天神祇與佛境有天大差別？乃在於其心量場主理能量場。突破善惡刻板之框架，乃是出離二元之基本條件而已。執善非善，念惡更非善也。

    履行中庸之道乃是儒家倡導之根本教義，當中分寸、火候之拿捏，則是要真正悟道者方能契印諸佛本心也。

    事發必有前因，植因必有果報。

      無知之人枉涉入，耽誤此生大前途。

      修道修心非執相，成佛成就即一相。

      自在自然道本體，無我無為功德揚。

      道之理則本簡易，眾生層次分法理。

      回皈清靜無執著，不求自俱莊嚴儀。

    諸天仙佛下化種種法理，主旨乃在助人道眾生脫離生死輪迴之假象，依種種方便權巧之法門來接引各種根器之眾生。然此二元世界論出世解脫之法，稀有人能信解，反倒是有為後天修福之方便法門，則是眾生甚為歡喜信受。如此雖沒有所謂對與錯，但執有為法之眾生欲重新導入正軌，則較一般無修之人更需加倍力氣。哎！法能渡眾，亦可誤眾也。

    智慧乃是修道首要具備之能力。一般後天傳教者亦聲稱是為眾生添智慧，然而事實上誤眾生慧命者是真的也！因此真正佛乘佛心契入之修子，必要將上天所傳之根本心法用心來宣化，以收淨化凡心之作用也。