靈明 佛乗宗 宇宙訊息網

 學員心得分享2  107.03.06

課目：

教務長譚師兄；

有個問題,大家再來探討一下:

「南無本師釋迦牟尼佛弘法四十九年,最後又說「如來有所說法,即為謗佛」,其中是什麼道理?在靈山會上又說「正法眼藏,涅槃妙心,不立文字,教外別傳」,究竟何意呢?」此算是第二題,敬邀各位師兄師姊與自性真如對話之心得,在群組裡分享您的體會,最後再恭請仙佛恩師開示。感恩大家一起成長、一起精進、一起揚升、共證菩提!

賴師姐發表：

先說第一題：

釋佛說法49年，最後又說如來有所說法，既為謗佛因釋佛應眾生所需而說法，並非他本身在說法，釋佛若執於說法今日恐也無釋佛此尊佛呀！祂是應眾生需求而說法，並非自己為說法而說法，故因此如來有所說法，既為謗佛。哈哈！個人淺見

第二題：正法眼藏，涅槃妙心，不立文字教外別傳？

首先，先得了解何謂正法眼藏之意，據佛學詞彙記載，佛的心眼徹見正法，名正眼法，深廣而萬德含藏，謂之藏。而正法眼藏也是禪宗用來稱其教外別傳的心印。簡單來說也就是自性彰顯真如妙用，如何外傳呢？

譚師兄：

我們弘揚佛乘,若仍執持佛乘名相,己落二元分別,則失佛乘真意,善用真如即不執一法,應機而生萬法妙用,故釋尊弘法四十九年,八萬四千法不止,而仍說非法,因法無定法啊！故不論藥師佛的如意法門也好,燃燈古佛的印心法門也好,均與點燃自心燈,真如彰顯後,所生之妙法一樣殊勝也。至於為何不用文字,心領神會即知妙意,因以有限文字難以描述浩瀚深廣之宇宙真相,而常困於文字障礙,常陷於名師名相及自以為是,正法眼藏即自性真如,契印真如即得涅槃妙心。如是「自以為是」也!哈哈!多指教!

Ｏ英師姐：

 一整天都在看師兄師姐們的才華展現，個個都有具足的大智慧，讓我很慚愧，不會表達，只會當觀衆，希望有天跟師兄師姐們學習跟進啦。

沈師姊：

各有所長各史各職大家都在學習。

賴師姐：

Ｏ英師姐太客氣了，懂得欣賞吸收，何不也是個智者喲！我們都在學習，也不知道是否正確，所以我們都要相互探討，甚至指導都無妨。這樣不斷的練習，才會讓彼此成長

譚師兄：

試著練習,一樣可以啓動自性真如。每個人都有這個本能。

陳師兄：

各位師兄姊好:以下心得淺見:

金剛經多次以(佛)與(如來)名稱交互對稱使用。似乎在提醒凡夫不要迷於報身佛的莊嚴三十二相及三藏十二部經典，仍屬於意識心層次的名相。襌宗指月錄;大致上提醒修子要去尋(真如)月亮，不要盯著手指看~~如民俗技藝傳承，語言文字工具的教授，最終仍需以無形相心神領會與傳授師父印心，方得其傳承及神韻!

所以實相無相同體一如週遍一切，沒有名相~道可道非常道，強名曰道~~

如量子力學之不可探測之若有若無，又仼意顯現!

當人為因素强加進去探測，它又形成固定顯現~~有點像真如與意識心的關联~

正法眼藏湼槃妙心...不立文字.直指人心.見性成佛~~

達摩祖師傳電影:

要傳衣缽時要驗証弟子心得~只見二袓靜默跪拜,當下印心，我也沒見過那個心，面對境相仍是弱雞一枚~~如早上各位師兄姊提示面對境相的説明~~在靈明佛乘有學到東西~

大致上:

意守玄關，常保一元覺察，感受内在真如常存同體之愛一起成長~

執行長韓師兄發表：

小周天是人體氣感循督脈通過尾閭、夾脊、玉枕三關過巔頂，由鵲橋入任脈，迴圈一次為一周。小周天功法是有為法，主要的作用是取坎(腎、水)填離(心、火)，也就是取坎中之真陽填補離中之真陰，以達煉精化氣之效果，先保其身。其方法是將心中之火降於丹田之坎宮內，兩相和合，以化生真陽，逐漸煉盡身中陰氣。

    坎中之陽即身中之至精也；離中之陰即心中之元氣也。水升火降謂之水火既濟、心腎相交，此即坎離交媾，亦可稱為陰陽交媾。煉功過程中必以神馭炁，以炁定息，念不可起，意不可散，專炁致柔，綿綿若存，如婦女之懷胎，神抱於炁，炁抱於神，火種相續，丹鼎常溫，無一刻之間斷，約需時十月方可成胎。小周天築基功夫完成後，還須逐步以大周天之運轉於中田煉氣化神，於上田煉神還虛。所謂大周天是奇經八脈要全部打通才算完成。這一連串的功法是屬於漸法。

    佛乘的「契印真如」功法即是等同道家所謂的上品丹法，以神入於虛無中，此乃以修上一關之無為法，亦同時並用涵蓋下二關之有為法，也就是精、氣、神同時修煉的上品頓法，不著色、不著空，色空兩忘，久之渾然融化，連虛無二字亦用不著了。初始入座煉功時，可用較強之真意武火啟動先天，快速引出本靈元神中之先天炁流佈周身之氣脈，然後則須放鬆、入靜，將用意逐漸減弱，趨於恬淡虛無的空靈狀態，宛如將要入眠時的似睡非睡狀態。

    若能在這種心無所住的自然狀態行之久久，片念不生，即有可能得到玄關顯現的契機，此為修煉之大關竅，即是道德經中所稱的「玄之又玄眾妙之門」，得之者無限仙階從此拾級而登，即所謂得一而萬事畢也，何況接下來更可與南無燃燈古佛印心，加速提升，早日得證菩提。即使等不到玄關開啟之機緣，佛乘修子因已非絕緣體，仍可藉由燃燈心法精進修持，與仙佛恩師，甚至 天父契印共振，終將有成就之日。

江師兄發表：

第一題釋尊弘法49年又說如來所說法即為謗佛，是說佛乃是如如不動，教化眾生因人而有不同法教導，說完了那又回佛之如如不動，遇境則應，應完即回如如不動故釋尊說法49年乃是法不可說，不可傳，故有說法即執著於法，而不能清淨心，故說如來有說法，即為謗佛，第二正法眼藏涅槃妙心，不立文字，教外別傳，我雖沒研讀過，重中感覺應是世上法門眾多，門門是法，適用者用之，用自己清淨之心，引領神慧，即有可能產生靈光乍現，不用任何文字，即可產生妙不可知之作為。

譚師兄：

執行長講的境界,唯有實際經歷方可體會,言傳搔不到癢處。不論頓漸,首要先能靜得下來,心不外馳,待全身放鬆,雜念不生,此時方知氣在體內如何運轉,待靜至外氣不覺,內炁始生,此即胎息狀態,內炁始凝如胎盤著床,元神入住,聖胎法身逐漸成長,如懷胎十月而成熟呱呱墜地。而我們修習佛乘之因緣乃藉虛空妙傳心法打通全身氣脈,任督二脈自然運轉而因性功了知諸行無常、諸法無我,心才真的靜得下來,真如自性方可甦醒,元靈真炁方能生起而孕成胎。再加印心法門,讓自性真如與諸佛契印,護佑聖胎穩健成長,讓原本具佛性之元靈煉為金剛不壞之法身,才能回到虛空法界自在逍遙也!

以上論述不知是否如法,因無實際體證,還請執行長指正!感恩!

執行長韓師兄：

教務長的補充說明完全正確，所提到的胎息(內呼吸)，若能於中丹田煉炁化神之過程中得到，將會更有助於境界之提升。因此不論是修漸法或頓法者，若在煉功之過程中，出現大量渾厚之炁聚集於中田之時，應把握此一難得之機會，專炁致柔，入於伏炁狀態，則有可能於瞬間一次衝開全身所有毛竅而得到胎息，自此之後，隨時隨地，只要運用這種呼吸方式，即是在煉功、帶功，可讓真如本靈持續處於覺醒之狀態。

譚師兄：

感謝執行長的認同,增強了自信心,我會加倍努力,如有所得再跟大家分享。

黃師兄發表：

何謂修行？修具有以下含義！

一，淨化垢穢思想，人累劫以來阿賴耶識累積不正之思惟，修即把錯誤之思惟來淨化。

二，不良之習性，慣性，秉性，來改正。

三，修智慧來化除無明，讓心清淨不起無明。

四，修德，由凡心之自私轉化為無私，益利大眾，無所求。

五，行即是實踐，若不能實踐那只有紙上談兵。

說法者無法可說，法非法是名法，無實無虛，亦空亦有。

若說有說法即執有，若說無說法即頑空。自性本無法，自性生萬法。

正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字教外別傳。

照見宇宙實相，心達寂靜又能妙用，了悟幻化本無，空有一如，己非是在文字相上。

譚師兄轉貼：

64.南無本師釋迦牟尼佛降(2017.8.8.星期二)

偈曰:

南無本師般若生，釋迦牟尼瑞相呈；

佛法順應世間立，如來自性本清澄。

聖示

 諸聖佛與諸賢生等晚安！今日吾降示論如來實相：「凡所有相皆是虛幻(妄)，若見諸相非相，即見如來」。

(譚)賢生言：有相即實體肉身，非相即無相，即實相，即虛空法身。

   實體肉身乃以有形有相來示現，因具足六根，可向外攀緣、接觸，由於根塵相接，產生種種執取我相之錯覺，貪著欲求而無法看透因緣和合之暫時存有；而非相即是能看清物質本身的構成條件與因素，分析、察覺，到最後亦無不變之實體。究竟無相乃物質之實質真相，而虛空法身乃非空非有，亦空亦有，隨因緣聚合產生種種萬象，而萬象之根源本來又是諸多因質元素以波動聚合而暫時構成。

   有相肉身由心而生，既由心生，亦由心變。根、塵、識變化萬千，因人心處於無明，故生種種幻象。人之身軀外貌各異，皆緣自於各別心識之差異。人生際遇之不同，更是各別累世因果堆疊、累積之總體呈現，故人欲破色身之障礙，即是需要有很大的福德因緣，更要有相當之智慧，方有破迷開悟之可能性也。

    凡所有相皆是虛妄！只要是以有相之形態呈現之境界、景象，終有生滅之循環，皆不是永恆不變的實相。當代科技已稍稍能對此作出解釋，因此欲開悟宇宙實相之真諦，必要有此基礎之認知也。若見諸相非相，即是如來！若能照見諸法之本質畢竟空性，無一法可得，此處之「法」乃法性生出之萬相，種種之生滅法亦然。眾生因無明妄心起用，故著迷於世景萬象，而受生生世世之生死輪迴左右。軀體、貌相、生存因緣皆處於無常痛苦之中，然而如來法身仍不離片刻，佛性種因尚不離方寸。    如儒門所言，「性相近，習相遠」，正所謂本性同一，只因妄心習染而命運千差萬別矣！ 賢生謂：身乃心之外相是也，身乃心之器，一切心象之表徵。故心能淨則神清氣爽，身不受累。心清自然靈可明而不昧，慧光能顯而洞鑑無相實諦莊嚴而不受幻景迷惑也。

  明心見性，回復元靈自性之相，即見如來。回復本來面目即見如來，此如來法身遍一切法界，早已超越軀體色身之界域，故見如來者非指去除自色身之我執以外尚有一尊如來佛之身可得，乃是照破諸法萬象之幻化而洞見一境性、一合相之大宇宙本體實相，如此早已不再以個體小我去認知世間之諸法因緣，更不會去執著人我之間之觀點與立場也。

無明煩惱是眾生，勘破幻相般若呈；

如來自性本具足，心佛眾生迷覺分。

藉今日之釋疑，順便開示與OO近日之因緣，此亦十分應合今日之主題：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來！

   執行長與OO主事巧遇之因緣，此巧妙地展現各別心態的不同。有者因為珍惜人才而誠摯邀請O生能前往共敘，盼能再為OO效力。而O生則抱持感恩而能藉此良緣，以殊勝心法功法回饋、分享給予更多同修能得法益而有緣成就此世。O堂主本即心胸甚為廣大，亦不分彼此，而樂觀有利眾生之因緣可成。

  然而目前仍有人尚未見諸相非相之真諦，尚有人我門戶分別之擔憂，尚有背叛分離之假象觀念存在。故短時間內，恐無法於一時半刻扭轉。既然此回因緣中之核心人物、主事者尚未能洞見諸相非相之實義，仍停留於因緣假合之幻境執著當中，那即無法見如來本體之合一實相。因此咱等靈明佛乘之修子，盼能做到不起分別、不以親疏想、不樹立敵我、不造惡緣，亦無需強求，急於扭轉，一切順應機緣。

  為師給汝等意見，則是不刻意拒絕，可友好交流，不急於想改變他人，因時機亦是重要。彼此保持友好之互動，待未來若時機成熟，再盡心去圓滿。否則除了O堂主，其他OO主事心態、觀念尚不能有所改變、開放，那合作之可能性尚待很大之努力也。

      因緣相續為眾生，分合隨緣心亦誠；

      勇猛精進成佛道，成就自我報佛恩。

   人世間因人心之妄執，使得上天下化之任務不能順利施行，此乃仙佛最替眾生感到無奈之事也。

咱既然以佛乘立脈，對學生則以成就之標準來要求，而雖然以高標準要求自我，但亦要以善解、包容之心去看待那尚未超越人我之同胞，才不至於又落入分別之眾生知見，而難入佛知見也。

好！今日至此。

李師姐發表：

說法者必應機契理，眾生根基明昧不一，法無定法，故謂無所說，恐聞法者執著。正法眼藏涅槃妙心，不立文字，教外別傳。正法含攝萬有，本心清淨能生萬法，無法以文字來表達詳盡，祖師傳承亦非以特定型式。個人淺見，敬請指正~~~

譚師兄：

感恩大家參與,繼續!述說之間已是參修,思緒即在整理觀念,理諦益見明晰,再參照諸方所見,可收觸類旁通之效。

諸相非相,諸法非法,即見真法實相矣!

木德法水師兄發表：

正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字教外別傳。

即是《契印真如》涅槃即不生不滅、真空，妙心即妙有之用，即是真空妙有，但當下時空是不可說、不可說，才以權說、方便說。

《契印真如》

1，不立文字2，教外別傳3，實相無相，即是先天本來面目。 4，正法眼藏即意守玄關

以上~~

南無燃燈古佛，印心法門

金剛經；本師釋迦牟尼佛的受記恩師，即是南無燃燈古佛

總結：

16.南無本師釋迦牟尼佛降(2018.3.9.)

法無定法應機說，能所雙亡無人我；

性空緣起法界性，有所說法真謗佛。

佛法開演，應眾生機，講法喻渡岸之筏，因病施藥而已，又萬法(宇宙間種種生滅之相，不論心法、色法)本空性，實無可得。有為之生滅法如幻似夢，非真實存在，故不可得。既不可得，所衍生之心病即非有，而去病之方法更非實，故法尚應捨，何況非法。法性既空，何來吾「能」說之法？又哪來「所」說之眾生？

正法眼藏大圓鏡，玄關竅開契本靈；涅槃寂靜妙心靈，本體如如宇宙心。

正法週遍朗現，十方法界盡皆含攝，收之卷藏於密，放之則瀰六合，週遍無礙，空有不二。

不立文字破法執，非關文字非語詞；教外別傳心心印，祖師傳燈見性時。

道之浩瀚道不清。文字僅是引路燈。教理常存知障深。頭上安頭非實證。

九官學語性難澄。見性成佛本非難。知見深固反為害。成法容易破法難。

照見五蘊非實有。頓斷無明登彼岸。

今日主題甚貼切，盼諸生淨心領悟，不執如來所說法。萬法皆由自性出，隨緣而生，隨緣而滅。唯有回歸自性清淨，應緣生法，緣滅還無，自在而無礙也。

執行長韓師兄發表研討：

釋尊此篇聖藻進一步闡釋《金剛經》中所告誡的：凡所有相皆是虛妄，修行人不可執持任何法，因法無定法，萬法本空。又色空本非二，空有本一如，萬法皆因緣而從法界體性之「空中妙有」而出，何須執著？佛乘乃是破法，不同於人間求學過程不斷累積知識，待破至無物可破、所有習性、執著都消弭殆盡，回歸於本性的無染狀態時，即可融入於宇宙的道體，也就是 天父光明廣大無垠的懷抱中。所謂「正法週遍朗現，十方法界盡皆含攝，收之卷藏於密，放之則瀰六合，週遍無礙，空有不二」，指的是何物？正是壯大之後可以融入大宇宙虛空道體中的法身啊！

南無本師釋迦牟尼佛今日的聖訓，可說是《金剛經》內容的延伸。

說法論道，對於初入佛乘之修子確有必要，對於後續的進階也多少有助益，但必須認知，這仍然只是有為、權宜的作法，不可過度依賴、執持，因為正如釋尊於聖訓中所言：「道之浩瀚道不清」。祂此言呼應了太上道祖於《道德經》所說的「道可道，非常道」，也就是說：用文字或言語描述出來的就已不是真正本來的道了，與事實畢竟是有很大差距的。

釋尊又說，真理大道「非關文字及語詞」、「文字僅是引路燈」，若不經由心悟、實修、實證，而僅是強加附會，將如同「頭上安頭」，亦如同「九官鳥學人講話」而已，如此的知見愈深刻、愈牢固，對於執持者反而會成為一種傷害。

眾仙佛恩師的諄諄教誨一再強調實修、實踐與實證，南無藥師琉璃光如來就說過：「真正佛乘之施行者，是以身作則，以身、心、靈各個面向，令外界由衷認識何謂佛乘修子：展現脫俗之不凡氣質，故無上心法貴於實踐。」

多於寂然、清靜、無思無想的純一狀態中，與自己的如來本體相印，將內性來顯發，這是佛乘修持最正確的途徑。於日常生活的行住坐臥中所出現的外境，則是磨練、驗證吾等是否已進階提昇的機會。

譚師兄：

感恩執行長的解說!我們若能把每一篇聖訓都能好好研讀,對於每一句話都能深入體證,必能了知文字之外的真實義,也更能了知宇宙的真相,也必深信自性本具智慧德性,真如即是佛性本體。

木德法水師兄：

釋佛恩師在破法執了，不要再牙牙學語了，趕快長大要從心內去悟不是在那裡玩文字遊戲，見上加見，永遠在道的外面轉~~

譚師兄：

沒「成」那有「破」?成、破本一如,無執而己;法,非法,非非法,應機而己。既在道內又在道外,只要了真義,文字亦般若。我,非我,非非我。

以上

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