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2019第十二篇

虛空上德人天古佛(2019.3.14.)

詩曰:

         性蒙塵染起無明，心住二元墜凡情；

        念力強化業力因，侵襲形體病苦臨。

       正邪功過陰陽界，獎懲鉗制善惡因；

       明心見性不妄為，佛乘境界已超越。

      示:因果輪迴

    生命之輪迴因無明而未洞見實相的光明，故仍念念相繼於凡心妄識來起用、造作。若以沒有探究心靈層面的世人而言，大都被慾望控制去主導感官，造下諸業，以致善惡因果不斷累積，成為永無休止的輪迴過程。由於恩怨情仇的怨親結構，使得靈性因心情的起伏動盪而不得自由、安寧。

    人皆各有獨特的意識形態，由心念波散發強勁的力道，在宇宙間感召、吸引相應的頻率能量場，形成共振，因果業力的無形羅網就此緊密的建構纏繞。在意識形態未徹底瓦解之前，都是生命輪迴反覆的既定性程式系統。

    所謂佛乘應世，即是要幫助世人找到破解輪迴程式的心鑰密碼，而非強化眾生業力的執持。如何解除輪迴的模式？首先要相信：沒有一個所謂的「我」要接受業力的審判！立即停止由「我」所衍生的一切覺受，包括：生死、獎懲、墮落受報、果位功勳、榮辱以及天堂、地獄種種二元性的思維模式。其前提是此信力須夠強大，否則極容易受到與生俱來的恐懼摧毀。只有真正地全豁出去時，沒有一個我要承擔得失而憚後果，才可能出離生死之生滅幻相。只是當前有誰可以作到？然而若作不到佛乘，能乘載、渡脫多少迷人越過生死苦海，達至清淨涅槃之彼岸？

    有生死時，必按照善惡、因果模式循環運行，未超生了死者個個難逃無常之因果法則約束。此切不容推翻，即同國有國法，家有家規，學校亦有校規之一般道理。身入其境，必不得逾越違逆，唯有出離、超越其境界時，方不復受到制約管束，但超越之前，仍需是無債一身輕之自由生命體，而不可漠視規避，妄言無業力，而是要有能力償還、清理及淨化。

    宇宙間清理業力的最強途徑，即是由明心見性發揮真如佛性之無量性德展現，即足以撥轉自性功德，清理業力，予以化消。

    宗教存在之目的，即是在教育世人了解因果的關係，以及防非止惡、廣行德業、敬畏天地的因果法則，不造新殃，清除舊業，坦然正視問題。當遭逢逆境考磨時，當以懺悔感恩的心，當作消業想，不可再起無明，生抱怨之心，更不該一再沉浸於懊悔的心境而強化意識的念波，去連接討罰者的怨氣，以致形成共振效應，讓自己身、心、靈、氣暴露於強烈的負能量磁場當中，造就所謂的業力干擾侵身。此點是佛乘解寃、消業、弭禍不可不知之心法。

    身為000，為人間之掌舵者，受驗證是結結實實的殘酷印證，但此屬宇宙法則，非外力加諸，沒有所謂上天降罪。況一期生命同法身慧命相較之下，何足戀惜掛齒！得道者即身即得，若考核不達標，終將還是三界流浪之原靈佛種一名而已，並不因上蒼如何頒命職權而有特權，因大道無私，絕不徇私。真道性惟從親證自覺而成矣！

    莫以上蒼、天賦職責、使命任務而成立一個「我相」，自認身份卑微，僅是受命行事，而產生立場分離之假象幻覺。只要存有崇敬的上蒼相對於卑微的自我之心思，即永遠無法融入而啟動一體的佛性功德。

    上天是性體廣博的面向，人若有願有德，即不再渺小。心若強大，能德行天下。故《道德經》云：「寵辱若驚，貴大患若身」。人所以有大患者，為執有身。及若無身，當有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

    人之意志主輪迴去向，不可不慎！故聖人證道常惕勵世人明察心源，不妄動善惡兩念。

    對於初學，仙佛必仍採方便引迷悟入真源，但對執行長，為師即不再迂迴權說。一世成佛非僅是勤守真炁，伏住妄心即可臻至佛境，必要身、心、靈、炁合和，內外澄澈，貫通理、炁、性之融會，應世行功立德。性海不起一絲波瀾波動，方為有證量。

    又生死需看淡，苦樂不退轉，順逆皆輕安，動靜盡安禪。若還存在佛與眾生心之距離都不許，更何況佛魔之強烈分別。不突破於此，充其量僅能在歿後升達稍高天界之果位，享有天爵祿位，但仍處氣數之內，難出生滅之法。

    此外，叮嚀汝等：若要運用0賢生00之處所，當先作一番迴向淨化，安頓無形界之眾生能有所依皈，得其利益，因三界內之眾生仍有不同程度之執念，要力求圓滿，使阻力化為助緣。有德行者堪受十方龍天護法，為佛乘推廣增加助力，可補人所不能及之效益也。好！