靈明 佛乗宗 宇宙訊息網

2019第十四篇

虛空靈會仙姑(2019.3.24.)

無相非取相上觀，心若離塵境不染；

 智者能解真如會，指示盲點出迷團。

 聖示：無相真諦

    佛乘教理是以破除眾生三心四相，即我執、法執之迷障，然而修子一般以為無相是由相上論斷有無，卻不明無相之磊落心境建立於清靜之心上，非是在相上費功夫。若在形象上取捨，實仍停留於著相之範疇，根本未明無相之真諦。若不能善用眾生之執著開權顯實，方便引渡，如何能廣益有情？

    人道眾生生存在心法與色法交互作用下之器物世界。人之心識構建物質幻象之呈現，而物質亦影響人之心智隱顯。若不明一切萬法(象)無自性─空之道理，則窮劫在相上起知見分別，即無法契入空靈之清明境界。一切「法」者指物質及心識之狀態皆由因緣組合而成，最終也必隨因緣散失而再還歸於無，即所謂不能以單一條件而存在，此即是空性之本質。修子欲悟入無相真諦，必由解空見性入手，不可糾結於形式、物質，在相狀上費心勞神。

    佛乘確能引領佛子由無相跳脫無常生滅之有為法，此一解脫之根本大法所訴求的對象是已領悟人生應以修道為重，並立志實修以頓斷輪迴、即身成就之佛乘實修者。

    對於剛入門初次接觸佛乘，且根基尚不穩固之修子，則須循循善誘，漸進引導，有時權宜方便之措施必不可免，何況有者今生因緣或許短促，僅能應緣結下其未來成道之福德法緣。眾生發心供養諸佛菩薩之任何物質，皆是培植善根因緣之菩提佛種。佛菩薩自然欣然領納，平等視如珍寶，無有一絲分別。

    辦道場者在接受佈施後所計劃之用途是否適宜，此一問題當在尚未展開勸募時，內部即應先取得共識，然後才向外募款。善信大德若對其所作之樂捐貢獻指定用途，則應尊重其美意，不宜作其他考量，否則將會令日後的勸募因失信而遭遇困擾。諸賢契可仔細思量，是否值得為了表徵無相而導致後來一連串的後遺症？

    仙佛雖強調以無相來辦道場，但無相之定義並非以相上來表示。若言立相恐造成修子因宗教分別而止步，那是否連以往仙佛著作聖諭之名諱以及特定宗教用詞都應完全刪除？否則不同教派是否一樣會因此而斷送前來親近之因緣？

    佛乘一詞原本亦頗具爭議，真正見性成道本來亦非關宗教，只關乎心性，故唯由心地下功夫。

    佛像問題以實相來言，沒有設不設立之問題，但為了人間道場傳法之方便，則須以順應眾生之需要作權宜考量。隨順眾生並不代表放棄佛乘之根本精神；引度有緣必先以慾鉤牽，再令入佛智。運用般若空慧傳聖道，不令自己隨波逐流，不在相上堅持主張，而在內心(內在)明明朗朗，不動搖心志，如此方是真功夫。

    道場應至少保留藥師佛之佛像，將老菩薩之善願來成全。其他兩尊佛像若有變更，應先與佈施者溝通，因若要改變其等當時發心佈施供養之用途，以便將其等之善願發揮更深遠之影響，轉化出更廣博之功德力來利益大眾，則須透過溝通說明，使其等欣然歡喜接受。

    修佛乘之修子必斷除凡夫意識以及向外攀緣之浮動心思，凡事應以理智來保持正念，不受外界神通靈力來吸引、左右自己的思緒與心念。須明靈性本俱神通妙用之功能，一般人認為玄奇之事物，只因人處在靈力受限的空間，才會對所謂有靈通感應能力者心生嚮往、好奇、稱羨，甚至希望通過其了知、祈求心中之欲求。殊不知即使真有靈通能力者，亦僅是靈力之某方面功能得到啟用。

    在自性、本靈之全然靈覺作用並未完全證得及顯發之時，就算可預知吉凶，教人如何趨吉避凶，亦不一定了知如何解脫生死。故見到奇異之人有特異功能，若一味攀緣，卜問前程，依賴指引，甚至求財、求利、求名，只會令自己更加迷昧，終究對自心本性之開發、顯德毫無助益，而且因自己無能力印證其之虛實，一旦誤信、盲從，豈不愚癡至極，浪費寶貴人身之光陰，偏失生命存在之目的。若其所預言之事不靈，聽者尚容易看穿作罷。就怕所言靈驗，倒使人生信入迷，執著崇拜。若其心術端正，還無傷大雅，若是心術邪偏者利用一些顯化取得人之信任，自然令聽者言聽計從。若僅賠上身外財物還算事小，若搭上法身慧命，耽擱大事，則太不值也。

      究竟成就由實修，不假外求自彌陀；

      止滅凡心見道心，心外求法難成佛。