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師生問答論示:

法界有象之物質，是否皆由「自我真如佛性所創造？」

南無大日如來佛(2017.12.20.)

南無自性本清靜，大日遍照益有情；

如來本然無一物，心色不二同法性。

    今問道：法界一切有形有象之物質，是否皆由「自我真如佛性所創造？」此乃攸關不同層次、不同根器之修子於文字上之認知與理解。文字僅是用於表達內心體悟境界來詮釋，而「心法」，尤其是頓悟本源之法要，絕非可以文字語言即可道盡。所謂應上乘者說，下乘者說，上根器者解與小根性者解，皆有不同之體會。故所謂佛乘天書，必要力求詳實，寧可淺顯，不宜籠統牽強，尤以論及根本法要更當如實，莫令見者誤解。

    所謂「自我真如佛性」是以何層次而謂之？若以整體合一、同一法性之本來而謂之，確實是創造一切萬象之根本，此乃由真如同一法性之角度而言。但若「自我真如佛性」已入於有形拘束、固化、僵滯之意識狀態，欲創造時則受空間、五行、維次頻率之限制。

    又各道眾生內法界與外法界之根身器界所呈現之象，皆各有異，雖同屬真如法性之功用，但因受覆蔽程度而現出不同境界，故所述「法界一切有形有象之物質皆由自我真如佛性所創造，眾生只要藉由自我真如之彰顯即能自然而然具有一切物質，創造一切舒適之生存環境，法界一切物質皆是佛性本體之能量透過心念之啟動創造而成」，以上之論述僅適用於表述人道眾生之真如功能，由深信真如法性能量之強大，透過心念意識之運用，轉化、創造生存潤生物質豐富之層面，與創造富足之磁場方面，而「一切唯心造」所涉及之層面，即是較全面性而廣泛。

    譚賢生所詮釋較為符合「一切唯心造」之實像，所謂不同識心，使其處於不同道之眾生，所具有之根身不同，所擁有有色眼鏡(視界)乃眾生心識內法界之反射。各界差異甚鉅，亦非真實世界之真相實貌。上根利器之修子由轉識成智，頓斷諸惑，知世上幻象如空花即無輪轉。

    賢生所言：心念不正，啟動之世界將十分可怕。確是可能，所謂心造天堂，心造地獄，心識執染，三界六道輪迴不止，自我真如佛性覆蔽，因一念無明，將真如所俱之功用、能量轉化成幻化三塗六道之世界也。

真如佛性大功用，雖言性空萬象宗；

宇宙道心創法界，覺悟見性造化功。

能量意識有形本，照見心色本皆空；

豐足資糧好辦到，資利長養慧命隆。