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師生問答

聖示：佛乘教義釋疑

26.燃燈古佛(2019.6.29.)

   名相教義唯心參，遠離妄想覺性觀；

   破除分別入心禪，粉碎虛空返天然。

今日吾降來，汝等可提出心中對於修行之疑惑也。

(學員問：請問恩師，釋尊當年在菩提樹下是看到流星而開悟呢？或是因開悟而看到靈光乍現？)

燃燈古佛示:

   學員所言關於釋迦牟尼佛之開悟當時是何般狀態，若言睹明星與開悟前後之關連性，其實以時間線性思維模式來探究，則難以符合當時之狀況，因釋尊當時已入於相當之定靜境中，早已跳脫人道娑婆之時空限制，故若言先後順序即不貼切，因其已入於時空一如之境。汝方才所言之狀態亦是其體證中一小花絮。其實瞬間即證永恆、難以言喻之燦爛、莊嚴、殊勝之聖境，故甚難以短短篇幅可盡述道明也。

(學員：悟道會有些現象，不以現象為悟道？)

燃燈古佛示:

  不是因為夜睹明星而悟道，那僅是一個因緣成熟俱足之時間點。當然其中亦有深藏含義，如同汝方才所提及，亦是汝去體會揣摩，相信對於汝未來之證道亦有一定之幫助。

(學員：悟道之「虛室生白」是否為類似現象？)

燃燈古佛示:

  可以能量來解釋，因心定靜至寂滅時，反而先天元始之祖炁不但是恢復，而且是增強，如汝所言，至飽和，甚至會有爆點，產生無量光芒。但這是汝已有所領悟的通澈。若對一般沒有概念之人言及，反而會讓這些解釋造成慕法者障礙自己體悟的落實，尤其現代修行人多圖現成，不喜一步一腳印，有時拾人牙慧以為在修行就不妙了。又汝若提出此見解，沒有體證者聽不懂。稍有自我思考能力者，又不一定能認同體會，故每個人對修行，尤其是悟證的功夫，真的很難說清楚。

(學員：…)

燃燈古佛示:

可如此關連，因佛與道原本皆在闡明宇宙間之真諦，而箇中之微細差異由個人領悟。若真能臻至此境，其實心已入於相當之定境，早已超越不同次維，視野已穿越凡眼世根之障礙了，根本不用擔心會著相執持。

(學員：報身、化身、法身可解釋為我們的身、心、靈，是否如法？三身成就也就是身、心、靈合一，必須透過性命雙修而圓滿？)

燃燈古佛示:

汝以此角度切入分析三身與身、心、靈之關係，當然恰當，因雖有些宗教對三身以及心、身、靈有不同之詮釋，但汝以人身為主體來解析，亦不失本來，本來即小周天可擴及大周天。先把自己身、心、靈之關連搞清楚，再進一步去聯想人與大自然間的微妙道理。面對現代人，先把複雜的道理簡明化，而現代許多宗教都習慣把道理更複雜化，讓新一代年輕人聞之卻步。雖然三身尚有其他面向的表現，但汝以每個人自身為角度切入，比較好體會。

(學員以比較佛乘命功與傳統丹道功法異同之論述叩問)

燃燈古佛示:

汝以頓漸來分析咱宗脈之功法與過往道家之功法，汝用了很多時間與功夫。相信汝亦有一定之體證，否則無法由表現來作如此精微之分析。沒錯！一種是由基礎奠基、漸修而成，一種是直入本源，以頓證直入，但直入法必要配合真理，尤其是煉此(佛乘)功法者必要俱備相當之德性，否則容易走火入魔。直入即是直接契入清靜本體之性海，由上往下修。若沒有一點底子、根器，容易心生高耀，反而離道更遠，更遑論煉虛合道？但由所謂第九意識之清淨如來藏契入者，若根器夠利，確實是可事半功倍，因直入本心性海後，要斷除後天習染，猶如慧日普照，可破除千古幽暗也。

  汝方才所唸之分析論述，可視機緣與有心修持性命者共研也。了解道家功法亦可為漸修學子建立一道入門之捷徑，但對本身覺性根器較利者，則可引用頓入法。  

  今日靈筆所接收咱如意光明燈之詩偈，內含深遠禪機，(禳災解厄臻吉祥錫福培功沐恩光、多寶藏庫妙開顯、如意滿願性德彰)不知在座有幾人悟到。多寶藏庫妙開顯，汝等以為是外來的天庫？汝等每一尊都有豐盛的多寶珍藏，只是不知要開顯而已。又此寶難道僅是財帛？智慧可創造無限之財帛。

(學員問，論有餘與無餘叩問？)

燃燈古佛示:

吾以另一個角度切入，否則坊間已有太多解釋了。若再給一個有別於以往的開示，又是造成對錯的辯論。吾將有餘與無餘以有餘習與無餘習來剖析。阿羅漢之所以尚未臻至正等正覺，即尚有餘習未斷。佛則是清靜、圓滿。如此之角度，汝理解否？所謂有餘習，則法執未斷，不明究竟實相。佛無餘習故湛然澄明，早已斷除我執、法執，故能證得無上正等正覺。

(學員問：共修時可否替同修灌氣？)

燃燈古佛示:

灌氣可不可以，是嗎？之前仙佛有交待。其實汝要視狀況，如果是共修，尤其是只有汝熟悉的這些人，因汝了解其等之修為、德性都不錯，亦沒有什麼不良陰氣干擾。汝出手又在仙佛及佛堂的護佑下，沒什麼大問題，但在汝尚沒有能力感應、分判前來之陌生修子的氣場良劣，仙佛基於保護汝報身不受損傷，才會叮嚀不要看到人就拼命幫人加持。

若無他事，為師退。