靈明 佛乗宗 宇宙訊息網

44.大宗師虛空上德人天古佛降(2019.10.5.星期六)

詩曰:

 成道之道斷我執，超凡入聖去迷癡；

 真修實煉入世修，內外明靜顯真智。

 聖示：佛乘真修

    佛之教化以一切品類皆可一視平等來利益，主理佛乘心門法鑰必要有匹配之心胸格局，否則徒有虛名，無非自欺欺人，故真正「入門」乃是切實全身心投入，方可深入堂奧。既以實修親證為本宗之主體精要，則絲毫不容有凡心之理由與藉口，當以最高標準要求自己，而非檢視、修理、教訓別人，但此當中之分寸掌握則關乎自己之心態。若是出自於公，又可視時機來勇於提出諫言，亦是一種去我執之表現。

    人道眾生最麻煩之處，即是慣性以二分法來論斷是非，因此甚難在於大是大非中展現大無畏之精神。當然直言勸諫亦有相當之智慧拿捏，又在於彼此之間的心態轉折，在在處處都是實修親悟的功夫。

    人之所以被譽為靈長，乃是在於人道世界最有利於生命層次的提升，亦是靈性、心性上升或下墜的分界點，所以人身難得，貴在知修，修行門中又貴於自證。所有表相上的宗教活動，若未能觸發心靈之覺醒，都屬方便之法，亦僅是一時權宜而已。佛乘必以直入本心為宗旨，能任考不倒者才能謂之「真信」、「真皈依」，否則自誑無益。

    該是反照內觀之時刻了，一位證道者無須誇誇其談，只要是有十足證量者，一舉手，一投足，一言一行，都在說法，都在攝受有緣眾生。汝等目前急需的不是外在的資源，而是內在的資糧。有如同諸佛菩薩之無量威德，還愁沒有各方法界之護持？

    雖佛乘曾言須破相才能入法性、啟空慧，但此境界絕非凡心所臆測認知那般，更不是在相上作文章，乃是於心性上去悟入，唯有真入，才可能自然顯發展現。一佛乘乃不落二邊，非空非有，亦空亦有，故內性心量須真破法相之執礙，外界境界才會隨之清靜，此乃體用空有之通貫。

    好！汝等可有事同吾共研？

(學員問：請恩師開示同性戀者的共同問題。)

大宗師虛空上德人天古佛示:

此乃現象界陰陽兩儀後續生衍之世道必然會顯現之矛盾。此涉及封建道德，即所謂「衛道人士」與另一角度、立場因緣的認知衝突。只要是人，只要是處於二元性之世界，此例只是其中之ㄧ而已。

    人只要思維不能超越維次，麻煩事尚多著。吾如何去論定對錯？只能說以不同境界、維度，用超然的立場去理解所有的存在有其因、有其果。如是因、如是緣、如是果、如是報。在不同心境，以一種標準，如何才是正確答案？二元境中沒有完美、絕對正確之答案。出離二元根本沒有此方面的困擾。不想困擾，及早跳出，但不是鄙視、捨棄「心困其境」之眾生，只能理解，進而導引靈性來昇華。

    人皆有情慾，不論性別，只要困陷於情慾當中，以佛菩薩之角度，不論兩性、同性，都一樣可憐，受情慾所制。只是汝等以多數之優勢，加上傳統的道德標準來檢視是非對錯，在超凡入聖之聖者而言，都是輪迴受制之眾生。

(學員叩問：為何有佛性真如，又有魔性真如？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

一切假名而立之名相言說，無非在於表法，而人最麻煩的是甚少有人去悟文字語言背後的含義，卻有不少人卡在名相上的爭議。佛性是原始因質，即是本體的功能徹底發揮真如可謂清淨如來藏的原始本質。佛與魔僅在於一心之功用，以不同作用力去展露。人一聽到魔，不是恐懼即是心生厭惡，但諸佛在成道過程中，有時魔卻是最有力之催生劑，尤其外魔多由心魔引生。心之根本功用源自於真如法性，如此汝能理解何謂魔性真如了否？

    其實，微細不淨之念都能長養魔性壯大，西方有一句諺語：魔鬼藏在細節中。人尤其是修行人，還不能明白天魔、大魔無不是從小小心魔而不斷強化、增長惡念所形成的。故一起心、一動念，常不經意，亦覺得無傷大雅，殊不知塵沙惑雖是微細，但要斷除卻也要塵沙劫。一念一眾生，汝等試想，妄念紛飛，如何入於清淨性海？但不必因此而退縮。釋尊在《金剛經》中云：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。汝等悟通了此四相，即沒有時空界限了。

    在六根作用下，是無法契入超越時空的境界，故吾再怎麼描述，汝等僅是以意識心去理解，很難真入其境。有一個方式：靜默參禪。一般以靜(禪)坐將根塵收攝，真正進入不同靈界(性)層次，才可能領納此一境界。明白否？

(韓執行長叩問：塵沙劫是多長的時間？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

不要落入時空陷阱；一念頓超。

(韓：塵沙惑是否即是所謂的細妄？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

亦可如此形容。

(韓：連其之存在都很難察覺，更不要說如何將其消除了。)

大宗師虛空上德人天古佛示:

先由粗的收拾起。

(韓：是存在於深層的潛意識中？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

然！這也是輪迴「根」。

(韓：定靜功夫深厚方能轉化？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

 定有諸多層次，有者僅是覆蓋，使其隱而不顯而已。有者可進一步內觀覺照，覺照功夫深，智慧光明展現，才能將無明幽暗破除，此才是真定。

(韓：無始無明是否需經過一定的長時間才能化除？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

    所謂無始無明，其中就蘊含超越時空的模式。』○哪裡是起始？哪裡又是終點？這才叫循環，才叫輪迴。跳脫出離，從更高更廣的視野去觀、去照，才能五蘊皆空。執著在一個點上，就困住了。落入一個循環模式，就入於生死了，而決定循環模式繼續進行的力量，在於僵化性思維模式。所以才叫汝等要時時清空妄識，更新意識。

(學員叩問：如何才能修到不退轉？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

    汝曾言見性之後不是仍要保任功夫？安住在那般境界當中，越久越自然，即不容易退轉，但前提是要有足夠的福慧資糧。保任只是回歸本位，安住於本位不退轉，又經過成道的歷程，能隨緣引度有緣，再進入於發揮真如佛性的功用。所謂彰真如、顯佛性，但在那般境界即沒有所謂境界不境界或彰不彰顯，一切任運自然，此自然是合乎大道之自然，非隨波逐流之自然。

(學員：不退轉菩薩若乘願再來，還會退轉嗎？)

大宗師虛空上德人天古佛示:

    最保險還是要證得無生法忍之後。當然！有些菩薩欲勇入世境，精進成道，那亦是此佛子之本願，在於自覺利他之中成就無上正等正覺更為迅速。其實亦不是迅速不迅速之問題，登地菩薩早已不執於遲緩，亦了知時空只是凡心之幻覺而已。上述菩薩來不來之論述，亦與因緣觀有關。