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南無本師釋迦牟尼佛降文     (2015.1.19.星期一)

      南無本體返清靜，本師自性放光明；

      釋迦牟尼真如來，佛道自然歸本心。

    眾生隨業力輪轉不休，既有生滅，必受苦受樂感，制限於無常苦空之幻景中，生命不斷隨業變換於六道四生之中。然而眾生身在生滅輪轉之過程，即多半隨順因果法則之牽引，不停輪轉，難以出離無常之旋渦。

    覺性較靈敏者，或許可以由苦難與不順中，得到或認清生命實相之啟示，因而尋求生死輪迴的出離密碼，但多數眾生卻僅能被動地接受因果與命運的安排。其實因果之形成與命運之造就絕非全盤由 上蒼來安排，其主導權終究是由人本身來作主。

    聖者之所以能成就聖者，必有其超凡的精神境界。從根本之神聖意識狀態，即有別於凡夫之知見。此神識非後天強加造作可成，乃是返回先天之原來面目而已。因此聖者能透過觀察宇宙萬象之變化，而能澈見大道運化之玄妙，並能將人生一世最重要的大事，來澈悟了知，進而實踐。此時人生之苦樂、名譽已然是水月空花一般之幻象而已。

    修行是應修何行？有者追求異於常人之神通顯現，深究其心理，亦仍陷於凡夫心之優越感心態。殊不知神通者乃是回歸本來已具備之功能作用而已。

    再者，一生修行，遍尋諸多著論經典，以企圖由文字般若當中得到開悟。此作法本來即是無可厚非，亦是啟迪知識、智慧所必要之途。然若研讀遍覽一切經典，卻不解其真正之意涵，僅是依文解字，甚至曲解原文之本意，即容易受經典來障蔽本來之智，因依賴而不能啟發自我判斷之能力也。

    另一種修行人則是終日以遍訪名師，冀望經由名師之指點能頓悟，藉此能大大縮短修行達至成就之時間。殊不知名師或是明師，皆是可遇不可求。即使能遇，亦要觀自己能否從中得到真正切當之法益。

    以上諸多修行人之現象，亦是大部份修行人之弊病。諸如此類之修行人，比別人更辛苦，亦更用功，但為何成果不彰？甚至修行越多年頭，觀念卻更固化，離大道真理越遠，離成就、解脫自然遙遙無期了。

      啟蒙之師須尊崇，法門深入倍用功；

      定心定性解迷濛，東奔西跑一場空。

      境界晉陞更謙和，學成忘恩怎成功？

      倫理之道為根本，聖佛德性可稱頌。

    修行人根器有漸頓，貴人明師更是難遭難遇。若能有良緣巧遇，必要有明智者方能懂得珍惜，才不至因自我意識之膨脹，而在受到明師指點後，感到不過如此而已。殊不知若無明師啟蒙，自己即是仍處於無知之中也。明白否？

    好！今日至此，吾退也。