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2020聖示第八十一篇

本師釋迦牟尼佛 (2020.12.11.)

偈曰：

       心在起滅歷窮劫，    念住相續難止歇；

       淨覺隨順生般若，    垢識不空困三界。

聖示：垢染淨覺修道竅訣

       眾生因無明妄認塵垢，故歷劫難脫苦輪。修子唯由真性入道，方能從幻中解脫。幻者迷人難悟，因不解空是為何等境界，致使行者猶如盲人摸象，依他人之證悟境界以為成道之資本，不明出世解脫之法門皆由自性流出真如妙慧，故名般若。眾生心識狀態最堅固之硬殼，無非是心理強烈之意識形態，而法無高下，唯以本性平等而論之。

       人人皆具如來空性之圓滿自性，只因眾生種種塵勞妄想，難以證得。修道不難，難在難生堅定不移之精進力。成道本易，易於本性自然圓成。差別只在眾生自性顛倒迷茫，不能確實安處於空定中而起妙有。

       千經萬典同指一路，此路坦蕩平直，然眾生受妄識所惑，心中產生曲折、複雜之相狀，以為出迷開悟而顯真遙不可得。豈知真相只在心頭、眼下這一念心之趨向。修者因偏離正軌，故施設各種法門指引迷津。可是迷惑眾生因心未淨明，反遭種種法門所綁。

       諸佛之圓滿無量功德雖有一定的累積過程，然未登地之修子若定位偏差，則結果殊異也。佛道之根本主體永不出自性真如之理體，離此皆非正道，難成正覺。菩提道上固有次第之分級，然佛乘法義不離圓覺，故修子自我定位當要明確，方為真佛乘也。

       說空說有旨在表法，主要仍在論理。修子理論當明當正，思惟應靈應活，行徑必合必入，否則理論流於空談，思惟形成固執，行徑不符真諦，那皆枉然。

      身為佛乘道場之領頭核心，自我對於佛乘之根本教義必當如實了達通貫，絲毫無有半點遲疑，才可能身、語、意同歸清淨覺性。佛乘之實踐者從思惟、語言，乃至行為準則，都需安立在實相之基礎上，方能自覺成就，解脫苦厄，進而有能力化眾。

      入世辦理道場必須善用種種方便法，然悟道之人必當不落方便而住心，又生惑業。
 

      凡夫迷茫苦奔波， 修子空有偏於二；

      悟道之人心清涼， 隨緣盡性起般若。

      論法最忌生二心， 陷在對待自不明；

      理則理性道分曉， 大智大慧柔和音。
 

    修行除了理性觀照實相，更要同時調柔氣稟，心氣不盛，性方可澄也。

           深厚功夫日用中， 起心念頭可悟空；

          落在實處真功用， 離妄歸真入大同。

    我執是眾生生死之根本，法執是修子成就之障礙，故空明頓斷是破迷開悟之心要也。