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中華燃燈印心協會

靈明佛乘宗
2020聖示第八十二篇

南無燃燈古佛 (2020.12.18.)

偈曰：

    三界唯心相由生，層次分差境界呈；

    識障為礙理事蒙，有無俱遣悟無生。

聖示：識障未除理事蒙塵

       凡夫終日識心妄想、分別、我執，故輪迴生死不止。修子但求解脫，卻不明真性何狀，故窮劫修行不得要訣，只因仍以識心分別、取捨作為修行之依止。可惜若不能遠離識心，終難離幻鑑真。

       佛乘宗脈於初始即不斷要求佛子建立一個根本之信念，即是安處於真如本心之狀態，如此所修之法必可確保不令偏執。

       成道之次第有種種境界，此乃靈性生命所達至的層次分差，但只要沒有安住於本心之上，所修之法則謂不正見之修法，離成道之徑殊異，而難以會歸本來實相也。

      初果聖者謂入流而無所入。乃至四果層次當中之三果境界何以言「不來又實無不來」?此乃對於一種修行境界之形容，在於法性真如之理體實無來與不來，因真如法性不入生死(滅)，湛然常寂，本不動轉。

     然而以法相而言，雖本質、本體為空性，卻有因緣暫和之相狀，故言「實無不來」。解經當於理趣中悟，非是在字面上去用意，因文字乃是因地域、因時空、因眾生之心識而各有所解，若僅在文字上之隻字片語中計較，將甚難領悟文字般若中之弦外之音(意)。觀照般若唯從心起，故真禪只能以心印心，豈是文字增減可喻(諭)。

    文字口傳標月指，真禪心參悟宗旨；

    離相顯真明空有，莫落境相隨妄馳。

       契印真如乃是時時安處真心、本性為體，隨緣盡份，顯性為用。將心中之智慧明燈點燃，不隨妄識幻影起伏，自然本性般若智光常照。

      修子最大的精進力，要懂得安立在空性、正見之上。一切心理現象與外在境界、現象，都不能迷惑本心之現前作用，如此才叫時時契印真如。

      人之般若之所以無法顯現，乃是因視障。眼根隨境起識，故不清淨；耳根妄生分別起識，故不圓通；鼻根好惡取捨，而不清淨。舌根、身根亦復如是。

    心乃意根之主宰，心清淨故，六根清淨。頓教法門之立基點必在真如本心之上作用，才能入世廣行出世解脫之道也。