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靈明佛乘宗

中華燃燈印心協會

2020聖示第83篇
大日如來 (2020.12.20.)

偈曰：

       四大和合幻化身，金剛不摧謂法身；

      靈性迷悶苦沉淪，見性成道方永生。

聖示：

1. 浩劫乃是靈性沉淪
2. 佛學釋疑

修子叩問：

    最近有廟宇傳達天界之訊息，警告世人浩劫即將來臨，是否可信？

大日如來示

       近期因訊息傳播普及，暫且不論內容真假，吾乃以實相為眾佛子來剖析。

       宇宙實相乃是有形與無形界之總合體，然而生命形成則是攸關靈等層次之分級。世人因存在於有形之五行陰陽界，身、心、靈乃至於先天炁皆受到極大的意識能量障礙，此在於高等靈性生命而觀之，才是眾生最大的浩劫。

       四大假合之身本即暫有，世人苟且偷生，不明自性珍貴，終日只為假合之軀盲目奔波，甚至造作諸業，形成天地之間能量氣場之混亂，故五濁惡世本即非佛子常住久安之處所。然而面對不確定之未來，眾生之心識依然秉持習性、慣性使然，只為避劫躲災，卻不明人身我執方是靈性生命受到箝制的最大憂患。

       世人即使面臨災難，尚有幾人因此頓悟無生？尤其修子在面對類似警訊，心中生起了什麼念頭，恐懼源自於對實相的誤解。實相無相，無生即是永生。 傳輸訊息之目的為何？若能產生極大的警惕作用，倒也可行，而事實恐怕形成更加恐慌，尤其以仙佛聖真之名傳遞，若屆時沒有呈現
，那日後仙佛之威信蕩然無存。唉！雖目的乃是為了警醒世人早日重聖輕凡，迴心向道，然方法則代價甚大。修行人必要了知：身為修道之器，非生命之「主」。心靈不重，卻重於色身，非正知見。

        雖人身若四大與五行不調，必將瓦解，器界之山河大地亦然。然而一切根本唯由心性可轉，離此，苟且偷生，六道輪轉，豈不可憐！

佛學釋疑

學員問：

    宇宙三千大千世界只是真如在做夢，夢醒時了無所得。是否如此？

大日如來示

       將三千大千世界喻為做夢，那是一位夢醒之人的證悟境界，但目前沒有人夢醒。如此言：做夢的人仍然不醒，更無法了知覺悟後的境界。尤其汝如此發問，答案自己都不篤定，表示汝仍在做夢。

       吾言是或不是，都不是汝心境證入，而且此問答旁人也可以看到，更是落入是與非的爭執之中。何以《金剛經》曰「一切有為法如夢幻泡影」？因有形之色，包括心相，皆為因緣聚合，終有分解消散之一日，故形容為如同夢幻。尤其聖者之境與凡夫之境之所以不同，乃是心之作用。聖者以如如真性為用，凡夫則以識別妄執為用。

      以夢幻泡影來形容，是為了幫助快要醒來的修子，一旦真正清醒即沒有做不做夢的差別。醒了無所得；沒醒照樣無所得。得失僅是意識感官的暫有錯覺而已。

學員問：

    有謂佛乘的戒律就是無三界，若認為有即是破戒。這樣的論點能成立嗎？

大日如來示

      拜託...這樣的論點汝若不會偏執，當成自己的心理明確指引，倒是可以，但汝若起了懷疑，力量就削弱了。更何況用了這麼顛覆的口語，為的是令汝心確立在出三界的基礎上，一旦信念動搖，力量即會打折扣。吾對此絕不背書，因不完全適用於所有修子。

     吾來剖析一下：不出離三界的意識，確實無法達到佛乘境界。以戒律而言乃是心戒，此乃大方向的定位細節。三界意識要清楚，否則身口意仍然在於三界範圍造作，言「無三界」無疑是自欺欺人。明否？

        明三界意識是什麼內容，才可能出離三界意識的作用。不明、光嘴上說「無三界」，仍然身、口、意以三界邏輯在用事，如何能達到無三界？不是說沒有就是沒有，要知如何出三界。不住、不著是正確。如何不住不著？

       吾問汝一個最簡單的問題：吾當下回答，汝心中若產生疑惑，要不要住？定要不要著？這叫三界意識還是真如起用？那在於象界汝還要不要運用意識？要不要起認定？不住如何分析？歸於無，有沒有結論？(…)那汝根本不用問，因為沒有答案的認定即沒有問題本身，那問的目的是何？

    (…)很好！汝要了知什麼是真假，那是什麼意識？所以說在未完全悟淨圓覺週遍的境界，都還稱之為有為，從有為才能進入無為之聖境。意識上的認知跳空，實務上很難聯結。汝已經很不錯了
，已經將修行定位在核心精神之上，吾今日以反問汝之方式，並不是要打擊汝的信心，也希望汝日後經常提問。不要嚇到不敢問。多問，汝的境界無形中會有很大的提升。也許問的當下沒有發現，但汝的靈性已在淨化了。

       不明之疑惑要問清楚，覺得仙佛回答的不了解，繼續問到明白為止。吾來問汝：汝認為何謂「戒」？依汝言，「戒」乃是一種遠離的心態，對否？不住於方便，不住於幻象，對吧？很好！汝之心態正確，但吾叮嚀汝把此信念深耕於心中，會成為一種內斂的修為。沒有遇到同頻的修子，莫太過起爭執。明否？不清楚就問，不要強烈意識認定哪種解釋為唯一正確答案，因為那也是一種執著。點到為止，點不醒也枉然，佛住世都不完全可以辦到。

        汝說話太急、太激烈，有時太大聲，這倒無妨，但汝一些觀念上仍有盲點，仙佛也無法一時間點破。

學員叩問：

    打坐接收能量即是在接收訊息，以冥想達到靈識的提升，符合真如？

大日如來示

        打坐接收能量與訊息，其實是同時的。訊息場亦是一股能量，有的叫氣動能量，有的叫訊息場的能量，有者為光波、電能、色澤、分數、密碼等。宇宙間分布著太多汝等人類尚未了知的元素。汝等難理解，但汝之身上都有，故汝等與 天父無異，只是汝等人之意識創造了人身的實相等等。透過冥想達到靈識的提升，首先要明白：何謂冥想與靈識提升？冥想達至的提升反而是超然意識由粗入細、入微、入玄、入妙。思惟修的層次亦可稱之為冥想，但尚稱粗淺。

       天界都已可臻至非想非非想，更何況佛境界。真如佛境本然如是，非透過後天提升可得。所以汝才說「符合」真如，因真如境界本然如是。別人不說，因程度不同。汝要的是刪除法、破除法，不是加乘法，但汝又執在「破法」。與人論法時，常想破人之執法，殊不知如此自己可能又陷執法。拿捏一下，但不要失去熱情。

    佛亦是大慈大悲，大慈大悲只有真正無三心、四相才可謂之真慈真悲。

學員叩問:

    「去別的道場走動，是否會對我的靈性有障礙？」

大日如來示

靈性的障礙，除了外界的因緣有所關連之外，最重要的是自己的心性是處於何般的狀態。若自心清明，智慧常現，外在因緣是否對自己靈性增長有所助益，自己了了分明。

        若認為目前走動的道場會令自己心生煩惱、掛礙，則自己可有選擇的能力。道場的功能亦要看眾生的需求層面，有者不在力行實修的心境，因親近道場者所求仍以世間法的企求為目的，但一位有心出離苦海的眾生，心中所要的道場便是能夠提供解脫生死的方法。不是嗎？汝應該屬於後者。首先一切先反求諸己，靜下心來，認真思考下一步的生命計畫。人生苦短，若仍無法生起勇猛出離之心，如何進一步發菩提心？

學員叩問：

    打坐將意念放空後，注意力置於何處？

大日如來示

       若全身氣脈未暢通，必由運轉周天煉起。若氣脈已調暢，則觀此人之心若仍浮躁，則需按部就班，煉精化氣、煉氣化神…，一步步來調柔氣場。若心氣平和、柔順，則守心輪或守玄關皆可。此要有人帶領修煉最為安全。有機會可以找執行長詢問學習。

       由自己任運自然導氣，那要一些築基功夫，非所有人都可以這麼煉。吾方才曾提及宇宙間的各種元素、能量、訊息，麻麻的與電能、光波能量有交涉到，只是凡夫肉眼波頻有限，看不到那些光彩色澤而已。麻麻的舒服嗎？用力就不自然，不要執著。

學員叩問：

    坐禪比較不能入定，是否靈等被拉下來了，以致無法契入？

大日如來示

       修行人就是常遇到各種不同的教法，使得自己無所適從。將意識心念觀想大宇宙虛空銀河系，是要達到自己的小宇宙暢通之後才有可能貫通，否則什麼也感受不到，只是憑空幻想而已。

        至於靈等被拉下來，若相信這樣的論點，自己的心便會創造這樣的現實。信念是一種威力強大的力量，汝等成佛的信念倒沒有這麼強烈。一些增添恐懼、迷惑的說法倒是很容易引導汝等的心產生害怕。即使半信半疑都有一定的殺傷力。心念不知善用，心識動盪游移，可憐眾生正見難以確立，心思紛擾，何時明心？會不會被拉下來？會！汝越相信，越會！真如本心猶如金剛性，汝等認為會失卻本有之體性否？修行不依真理實性起修，窮劫難入聖位。

學員叩問：弟子身體各部位是否有病症？

大日如來示

       驅體病症之問題乃色身四大(地水火風)的失衡。查身體是否有病症不是仙佛降駕的目的，可以由醫療機構去診查。肉身在生命的過程亦相當重要，有強健的身體才能安然地修道。物質的色身仍需要物質的介入方得以改善。至於靈性的昇華，即是實修所能成就的。心性的智慧、福德累積亦是咱道場可以提供的方面。

       汝等之色身仍要好好保護，因果靈性方面的問題，仙佛亦會儘可能按照天地法則來撥轉。主要是修士本身的道心要確立。

       梁賢生，汝有機會必要多來了解參與，因汝有緣前來並非偶然。有基礎甚好，基礎有時是成就的墊腳石，但一旦固執，就成絆腳石。修行人耳順是入道的初因，聽到喜歡與不喜歡的都要能落實不住心。明否？