靈明 佛乗宗 宇宙訊息網

南無觀世音菩薩降文

      南無皈依原始地，

      觀世音聲眾生依；

      菩薩大智解諸惑，

      降凡慈語化迷黎。

        聖示：超然心態 解脫無礙

    凡與聖之間，只緣一靈性之清澈澄明與否而已。靈之炁位於本來地，乃如如不生作用，落入生滅之境，形成時空之遷流。靈脫本位，落於後天，即產生諸多之作用，乃心之作用，亦乃演繹之初始因緣。靈性之染著，隨著天界之層次而相應投生，愈趨於演化之末端，則愈呈現鮮明之物理作用。簡言之，即是由無形無相至有形有相。心之作用亦隨著器物世界之明確變質甚大，即是脫離本來地愈遙遠也。以宇宙之真相來觀，愈接近於本體根源，愈具足一切，無絲毫之欠缺與匱乏。相對愈趨於器物凡塵，即受陰陽、五行、氣數所限。此世界之眾生，則永遠難以滿足其慾念之所需。因此靈之等級愈高、愈近道之源頭，則愈自在富足；而愈趨下界之眾生，則因有形有相即現生、住、異、滅，如此生滅週期短促，即受無常變異所苦也。

    人間處處皆道場，道場之存在，必須即是一處令人提昇、進步之場所。然而，淨化不正確之思想觀念，則非是限定在何時何地才能產生功能。人之心態觀念，是時時刻刻、處處都能作調整，此亦是人身之所以難得之處。人道眾生可將人之基本感觀功能(六根)來善加運用，藉由人事因緣，無論是任何景物、任何人、任何事項，皆是調整觀念角度之契機。若能善加用心察覺，則可跳脫眾生慣性思考之知見。以宇宙觀、大道觀、一體觀，則能發現心境已超乎對待之境也。

    心靈自在，則不落對待。身雖處於對立之相，心若能超然看待，即是真正契入本體之自然反映。此公正、平等、無私之展現，行使於人間，不但絕不吃虧，甚且一切處事無礙。修道人如此，一般眾生亦是如此。

    咱佛乘道場未來之組織甚大，然只要是人集會之所在，必有人我事物之產生，如同所有團體組織一般。當中必要有擅長管理及處置事項之人才。此乃組織中不可或缺之角色。能稱職扮演調停人事之人物，必須俱備以下幾種心態：

一、平等心：一切眾生皆是平等，不論其目前因緣果報(際遇)如何，皆要平等視之，

    不可以富貴、貧賤起分別之心，必要有尊重之態度，如此對方必能感受善意，一

    切紛爭即易平息也。

二、真誠心：行為、態度、眼神、肢體動作，乃至氣息，皆是心之反射，因此再遲鈍

    之對應者，皆能輕易感受汝之言行舉止是否真誠。再者，若不以真心行事，即難

    以圓滿處理人我之對立。更高明的人際高手，是以真誠再配合善巧方便，來取得

    多方圓滿之局面。

三、同理心：同理心由何而來？其實十分簡單。若能站在對方立場，即可相應對方之

    心境為何。設身處地的以另一角度來體恤，對立之堅持則自然消融於無形也。處

    理人事紛爭，若能以各方立場與角度來思考，即能圓滿解除爭端也。

四、聰明靈巧心：以前三者之心態為基礎，尚要加上善巧方便之方法，此方法之運用

    則要俱備靈巧聰明之反應，當機立斷，即刻產生相應之方法來應對，將衝突事件

    在最短時間，做出最根本、無後遺症之最佳處置也。

      大道演化及玄妙，自然靜淨近真道；

      萬象萬殊多塵勞，心性超脫少煩惱。

      般若之智妙智慧，得宜善用好應對；

      體察道心印本心，同體慈悲潤有情。

    為師今日降來略述人心之作用與人際之妙用。一切皆由內心自然流露，心境愈近於道，行為所呈現之行儀自然愈圓融無礙也。為師所言汝等必要能體悟，更要善加運用也。(111)