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南無阿彌陀佛降文 (2014.4.8.星期二)

      南無光明真我顯，阿彌陀佛德無邊；

        有心有道聖業開，合心和諧勝德延。

    諸聖佛與諸賢契等晚安！為師今日降來，對於汝等用心來規劃，足堪嘉許，可見汝等之大格局心量，因成就廣大無邊之眾生，必有無私無畏之大魄力，加上細微之規劃，此乃未來成就大道場之前置作業。眾生於當下所見所聞之宗教教義雖十分多元，但能真正深究自我內心之觀念，轉凡入聖者，實乃稀也。

    此道場存在之意義，乃是必要將大道之精華來示現於凡塵世界，以實質淨化人心之效果來行使。既然是教育眾生解脫苦海之法門，引航者之智慧則是十分攸關，如何具足福德與智慧兼具，乃是當下汝等要切切實實紮基之重點，因當下之修子，尤其是已進入修持之士，可謂根器鋒利、智慧高超者眾多。若無比一般法門殊勝之見解，欲令高人來信服者，難也。

    此當下非以自我傲慢、自視甚高之想法來震攝外界，而是真正能體解諸佛之智慧法海，具足妙智，加上自然呈現之德性威儀來攝受眾生，方是長久之計也。

    為師對汝等之用心十分欣慰，論道亦是十分良好之開始。未來必要秉持如初發心般之和諧謙順，對後進之人員，亦要給予機會來成全與提攜。論道者不分別先來後進，只要有精闢之見解，皆可提供其有分享之機會也。明否？

    汝等目前可謂之剛起頭而已，一切有形聖務之規劃施行，與無形心態之調整，尚未十分堅定，尚要一段時間來鞏固，此時局是最為脆弱之時間點。如何確立根基，則觀汝等之決心與智慧，來決定磨合時間之長短。其實重點不在其他，乃是全員之心態是否同心一力而已。除了心態調整以外，一切皆屬容易，不難達成也。明為師之意否？明瞭，言來聽聽。(…)汝所言乃是一部分而已。汝等必要面臨內部與外界雙重之考驗，言考驗者，實乃自己(個別)心態觀念之導向而已。敵人非是外人，乃是自己也。一切事務，不論聖事或凡事，皆取決於一心之念頭。念力之強弱，信心之足夠，是事務成敗之關鍵。

    佛乘主旨乃是視眾生為一體。天父亦是永遠同眾生一體，欲同 天父同在，必要不捨任何一位眾生。此乃精神所在，失此精神，道場必然變調，則不能永續存在也。人世間有太多此般例子了。

    仙佛方方闡教，處處開堂，但每每失望，因人心之分別對立相，導致大道宗教不能於人間實現。首要觀念心態正確，一切有形資源與無形下化皆水到渠成。眾生顛倒，連修道亦顛倒，凡心不去，難見真道也，更遑論弘道。明白否？好！不知汝等有何不明？

    仙佛下化，乃是藉由真如為媒介，失真如用，下化則非佛智。契印真如，引動先天能量，廣納宇宙之能量，首要條件必須產生真如用。凡夫亦可接收靈界訊息，但層次分差甚大也。

    法界體性智，亦是智者運用於凡塵，因應世俗之應對方法，若不應眾生需要，佛乃如如不動。下化與法界體性智，可言是一不是二，重點是：自我佛性起作用了否？(必須經由沉靜、靜悟之功夫方能有成效。)明白清楚嗎？慢慢體悟！汝乃是欠缺沉靜靜悟之功夫，莫要未下功夫即欲見成效。尚有疑問否？

    沉靜者，汝等也許會會錯意哦！沉靜乃是行、住、坐、臥皆可達至收攝外馳之六根(註：此即神不外馳，時時帶功，時時相印真如之意)，最高境界忘我。本位主義打破，不以有「我」，後天之假我，但凡夫之所以一直為凡夫，乃是永遠執持假我為行為思考之根據。真我被假我覆蓋，猶如慧日被烏雲蓋住。

    反面思考，逆觀因緣，凡夫顛倒，聖者顛覆凡夫知見，則入正軌，善解、宏觀、無我、無私、去妄、博愛、離親疏…，太多了，德行自然發露。由內性下手，自然趨近於真道，不難啦！

    眾生最易造之業屬口業，汝等欲清淨，首要課題乃是先守口、守心念。旁人之作為，咱無須妄下評論。某人何心態，何種人皆非是咱修行人可以去批判的，因背後之批判對當事人之改變沒有幫助，但評論者卻給予旁人不良之印象，淪為道人是非者也。此點為師要求汝等必須做到。心欲清淨，必須勿招惹旁人之是非，此乃折損自身福慧。人世間種種皆歷歷在目，觀他人之過失乃是昭然，自己切莫犯了相同之毛病。修養聖者心胸氣度，賢者勇於承擔。

    佛乘乃紮紮實實將自我法身、自性佛性來彰顯，若連一般之修養尚做不到，休想成佛。有自大佛否？有是非佛否？試想即明也。

    (…)莫掛懷於此，汝盡為人子女之孝心，即可一切因緣隨順。不必將此事來強力灌輸入念中，可多誦經迴向，雙方(母女)皆受益，其他不必多想。

    本即連空都須放下，「有」乃是順應因緣而生之妙用，「保持」是入於第九意識(菴摩羅識)，以此為主體，而非以八識(阿賴耶識)之二元為主體。此乃是汝以加強信念之作法，開頭可行，但非永遠依持於此。自然，好！