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至聖先師孔夫子降文  (2014.9.4.星期四)

      至聖超越陰陽界，先師教化無別類；

      孔孟思想宜振興，夫子身教亦無為。

        聖示

    諸聖佛及諸賢契等午安！吾難得降來同諸生共敘，實乃關現世眾生倫常之觀念淡薄，不知尊師重道，不懂家庭倫理綱常及大道之根本基礎，導致目前社會亂象叢生，此乃道德教育失敗之徹底呈現也。

    修道者有責任來振興人道之根本思想、倫理之觀念，切切實實成為自然大道之根基。可悲者，連修道之人亦將此倫常思想貶至一文不值，跳空此道德基礎，遑論可臻至成佛之境地也。汝等認為是否如此？

    當下資訊發達，汝等可十分容易由電傳視訊來觀察現今之社會亂象，究其根本，乃是人之道德觀念淪喪所致。因此身為修行之人，則有責任以身作則，來將自身之行儀、修為、修養來影響周旁之人。若有更進一步之因緣，更要推廣此安身立命之重要思想。須明：人道若失此根本思想，則會有相當嚴重之後果等著承受。

    世界、國家、團體已是不可分割之整體，莫僥倖認為任何人可免受全體人類之共同業報，此亦是「一體觀」之另一面向的呈現也。天下之興衰人人有其社會責任，修行者修何道行？乃是先淨化自身，進而感染旁人，方是實際之功能也。

    好！千言萬語難以表達吾對當今眾生未來之擔心也。汝等必要切身地由根本真心來展現道德之美也。好！不知今日有何他事共研也？

    (韓生叩問：最近世局很亂，回教極端派份子殘害其他教徒，企圖建立伊斯蘭國，誓言殺光所有異教徒。新聞報導說，有十一架民航機不知下落，未來恐怖活動極可能升高。恩師有何看法？) 此乃難以避免之定業，雖早已違反其教主之主要本意教義，此乃是人心入魔性之嚴重顯現。汝擔心亦不能改變任何既定之事實，唯有在宗教尚未扭曲之前先將人心淨化，方是根本之道。當下汝方才所言，僅是浮上檯面之嚴重偏差。其實世界各地，不論在任何領域：宗教界、團體、甚至社會、家庭，皆有因人心之魔化所產生之危機潛在。此亦是諸天仙佛心急之主要因素也。

    宗教本應是導引人進道之方便設置，然卻因人心之凶險、私慾，使得根本思想變質，甚至有者乃是披著美善之宗教慈善外衣，內部裡則是涵藏不淨之垢穢妄思。明白浮現之危機尚易預防，潛藏見不到之魔性方是真正可怕之處也。

    (韓：上蒼有無對策？或是只能任由此一局面自然發展？)其實事出必有因，當前之仇恨亦非單方面來構成。至於 上蒼有何因應之道，乃是以有緣能信者方為可救渡之對象。不信、無緣者僅能隨其因緣來呈現與承擔也。因此福音與真理之傳播極其重要。先將自身來徹底改變、淨化，由各別之感染力向外推展。說到底，自我先成就，方能具足下化傳承之力量。

    (韓：大道天書內說：人世間所出現之各種流行疾病只是小兒科而已，還會有更厲害的傳染病來襲。目前出現的伊波拉病毒是否為其中之一？)然！不僅此病毒而已，當下、甚至未來醫學束手無策之疾病皆是危及人道眾生之壽元。其實以 上蒼角度來觀，不以人類之生命長短為重點，乃是何人可早日提昇靈性為主要。

    永生者與分段生死，不斷輪迴者之生命價值，汝等言，何者為寶貴？(眾修子答：永生者！)然！欲得永生，先斷三心四相，脫離陰陽對立之境，讓心處於中和之態。

    莫因世俗之亂象慌亂本心，行應行之事，保持自然純真之本心。雖身處五濁惡世，亦能別有一番體悟。隨緣渡化有緣能信之眾生，則不負此身有良緣親近佛法也。

    (韓：目前世界各地正在響應一種勸募活動，以冰水澆頭，並捐款濟助漸凍人症之病患。此症為世界上五大絕症之一，無藥可醫治，患者最後只剩兩個眼球能動。此病之原因是業力或遺傳造成的嗎？如果初期顯現時，是否能以禪修來阻止其惡化？)此乃業障以有形之基因遺傳來展現。汝方才言以禪修來改善可行否？必要具足以下條件：有良緣貴人引薦，又干擾之無形力量能同其達成協議，再觀其有形五行之驅體受損之程度。種種條件皆要齊備，方能有預防惡化之契機也。

    (葉師兄問：漸凍人症患者是否都受同樣的因素干擾所致？)不盡相同，但有跡可循，乃是其前業亦是令受冤者承受其類似之痛苦！當下漸凍人所承受之痛苦，有者更甚其當初加害於人之時之苦磨！因果之可怕、可懼，即在於此也。菩薩畏因，眾生畏果。修行人深明因果之可怕，即在妄念未發之時，即應勇斷，尚有不明否？

    (韓：有一問題想問恩師。)汝直言吧！吾先言吾不會不高興。(韓：根據興鸞妙化天尊在其下化的經書《興鸞妙化金篇》中所言，恩師您即是太古金仙水精子轉世下凡到人世間？)吾之人間示現前為何前身，其實不重要。乃是在人世間留下道德思想為人倫綱常之基，方是重要，但吾不否認！吾無奈者，乃是教育以當下來驗收，真是不敵眾生之頑劣妄心也。

    (韓：弟子可否給 上蒼一些建議？)可也！(韓：當一位鸞堂道場的領導者出現偏差行為與言論時，上蒼如能立即給予警告或斥責，加以導正，也許就不會演變成不可收拾之局面。) 汝終於將汝今日欲同為師所言之重要思想來言出，此亦是吾今日降來主要之目的！

    吾先要求汝，先答應為師，從今以後，必要將此事(某道場主事者對大成至聖先師孔聖態度不敬，並出言不遜)徹徹底底來放下，不再起不平之心。為師認同，眾生於犯錯之當下，仙佛立刻指正，是最佳時機，但為何當時仙佛無如此作？其實早有嚴厲斥責，僅是汝等不了知而已。為師乃是契入真道之靈體，早已跳脫是非之對待，對於人類所謂之不敬，以為師來觀，乃是其自我放逐、自我分離之作法。但為師不但不生忿恨，相同同諸天仙佛一般，時時同一切眾生同在，時時愛護一切眾生，絲毫無有對立之心生也。

    吾明瞭汝亦是希望藉由仙佛之指導，令其立刻止息不善之念，但其尚有一段事務須親身去體悟。汝必要放下！不應為為師打抱不平！吾從未感到不平，聖人之基本，即應如此毀譽不動於心。他人之過乃是吾人之借(戒)師。其付出之代價甚高。吾人能不親涉其境而有所啟示，汝亦必要感恩戒師所帶來之教化作用也。未來若成就，有大能力，第一位欲引渡者即是累世扮演戒師之眾生也。即使魔眾，亦是助道、成道之助力也，應等同佛一般恭敬尊重，但不可效仿即是也。

    成佛第一關：佛魔切轉。能恭敬魔同恭敬佛一般無異，能恭敬權貴同恭敬卑微眾生無別，則已脫離陰陽，超越生死也。

    (韓：一個自稱有般若之智的人，在儒宗聖教的道場，聲稱瞧不起儒家又排斥道家，這是什麼樣的般若之智？)有無般若之智，細思則明，但其實亦是時而顯現，亦時而矇蔽。汝等在場之賢生亦然！契印真我所現之智，同契印六根妄執所顯之知識，汝等皆有經歷。眾生本具佛性，只因妄想、分別、執著不能見得。如何時時相印本來，即是成佛之道之重要觀念。

    (葉：時時帶功就是契印真如的狀態？)  帶功乃是契印真如可用之方式，因此為師等不斷囑汝等必要向韓生學習基礎功。

    (韓：丹道書籍有曰：「辛苦兩三載，逍遙億萬年。」請問恩師，這是什麼樣的修行方法？如此快速！因為達摩祖師尚且要面壁九年。)   達摩尚須面壁九載，此乃是因應當時之機緣而已。其實達摩面壁時，亦無時間空間局限，乃是以當時欲渡化對象而於那段時間出關而已。辛苦兩三載亦是一種時間之表達而已，若能精進，尚且不須兩三載，汝信否？若不得要領，窮千百世亦無益。重點不在時間，乃在方式，方法是否正確，心態更為關鍵。

    (陳0欽：如何才能證入佛境初地，入微微初識？)  證入佛境初地，非吾三言兩語即可傳授，若如此容易，佛陀早已在佛經上載明即可。修行乃要自證，非由他力可介入，如此道理汝等至今尚不明白否？即使吾將佛境之情境如何以文字傳達，亦非汝等親身實證。俗語曰：「各人吃飯各人飽」。總是想一步登天，不可能達至也。

    (陳0欽：何謂麤想思維？何為微細思維？) 麤想思維，六根觸六塵緣六識，十分直接之反應。簡單言，以後天識神為行為作意之基礎皆可謂之。微細思維，以當下之語言，乃是潛意識、深層意識，此可不斷延續。每一期生命若不能淨化轉變，則形成各別之主觀意識，即是每位眾生之思維差異之因子。修行人最初先由麤想思維來下手，真正深入功夫者，即連微細思維皆要淨化轉化。斷見思二惑，何者為麤？何者為細？修持者若有用心者，十分容易分判也。

    好！修行人有一通病，皆喜好言至如何高深莫測，殊不知修行乃在於修「心」而已。念頭未萌之先，即要分判淨化。意念亦是形成人類命運之密碼，到了行為呈現，已是最末端了。修者重於由源頭因地即要下手來轉化也。明否？

      修行一生難見道，只因對待而煩惱；

      明白宇宙之真相，自然無為便消遙。

      宗教本是大天梯，人心妄念失本意；

      自力成就才可靠，心外求法找不到。

      冀盼佛子觀自然，天地運轉真諦含；

      人我四相(盡除)真般若，同德純一即是佛。

    今日降來特別會見諸生，尤其欲化解0生心中之不平。汝必要謹記，人之所以不能晉升天界佛境，乃是因三心四相、人我是非難以透視而已。非是非不明，乃是深明是非也。好！尚有不明共研否？

    (陳0師兄：…)此亦是其當時契入之心境有感而發，因此汝等若用心，未來證得此境時，即明當時之奧妙也。

   汝用心去體悟，仙佛暗中必有所指導。汝乃十分熱心，未來遇有緣人，可將汝之心得來分享引導，明否？身體方面亦要多注意，雖修功法對汝有十足助益，但若身體有不適之時，亦要配合治療，兩者缺一不可。好！心情更是重要，陳生乃是汝日常生活中修練脾氣之對象，不可對其太過強烈反應。當脾氣上來時，則需警覺是汝轉化之機也。陳生亦然也。好！化此緣為良善緣也。

    好！若無他事，為師退也。