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虛空金筆開智天尊(南無虛空金筆智慧古佛)降

      虛空廣大浩瀚天，

      金筆下化示箴言；

      開智賜福引良緣，

      天尊共助弘道遠。

    今日降來乃為未來本宗脈道脈之發展，佈下巧妙之因緣。須明白一切大道弘揚之規劃乃需天人共成之大使命。觀此期人間所遴選之道才，皆可完善搭配此期聖務之弘展。上蒼將全力提供最佳之資源，來作為人事籌辦的後盾。能否順利來獲取天地資源，即觀人間主事領導者之智慧是否足堪擔負 上蒼賦予之重任，亦是符合宇宙運化之自然規則。有本事擷取者，即證明是真正能深入堂奧者，非求取而獲得，非造作所成，一切乃自然之現象來呈現也。

    咱宗脈宣揚與道合真，契入本體。如此實際印證者，則謂之契入宇宙運化之主體因緣，而真正脫離二元世界之氣數局限，因氣數乃有所窮盡之虞，即使能創造驚人之成果，在於陰陽消長之中，亦有其循環生滅之限制。唯有脫離二元對待之相，回歸本來，方可入於不生不滅之玄妙之境，不再受後天之相來迷障先天之體性。追求修持之最高境界，非在於外相之榮通富貴，乃在於心靈的真正反璞歸真，由紛擾的假景中體悟包裹於浮華不實的幻象。

    如此，靜默的禪定功夫即是一條窺探真道之途徑。莫小看當下的「虛空妙傳心法」禪修靜坐課程，此乃是接觸自我本靈之管道。能用心去探索深埋已久之真明珠，亦是燃燈古佛印心法門的佛乘入門基礎功法與進階課程。拾回真寶，與其密契，覺照本來，由認識、熟悉到彰顯作用，才是燃燈心法的深度發揮。此乃二十一世紀人類心靈淨化之福音也。

    除了理論觀念之建立，更須實證之確立，用心實信、堅毅、精進，加上妙智慧之運用，要達到當下成就實非難事。此一法門首重心靈層次的提升，以脫離生死界限。眾生整日心猿意馬，後天凡夫知見固化，隨境心念外馳，難以定心於真理大道之無為自然，非道遙不可及，乃眾生背道妄馳而已也。

      佛教大乘廣宣揚，燃燈法脈遠流長；

      釋迦牟尼傳法音，大日如來德馨香。

      東方藥師圓滿相，阿彌陀佛無量光，

      天人契印一合相，掌理乾坤運陰陽。

      道不遠人，人因分別而遠之。

      德不離心，心因外馳而苦惱。

      福非妄求，求之不得生煩憂。

      佛即覺者，覺悟真我則清靜。

      人間道才勤道務，天上人間誠心助；

      引動先天大能量，此期眾生真有福。

    哈哈！吾今日降來，亦恭賀諸賢生能深獲 上蒼之肯定。未來使命甚大，盼汝等皆要秉持初發心之大願力，方可完成天賦之使命也。

無極鎮寶仙童降

      無極原鄉原靈家，鎮寶珍奇本無瑕；

      仙童天真本性真，下凡辦道體天恩。

    哈哈！咱小小仙童首度降下凡塵，培訓三才。觀汝諸子向道心誠，母娘十分欣慰，特派咱小小仙童降來與諸佛子共敘舊。不知汝等諸仁兄尚記得咱小小仙童否？咱之相貌如同汝等，十分莊嚴，只不過汝等經歷凡塵歲月的變化，外相雖顯蒼老，但汝等卻個個保有一顆赤子之心，如同咱一樣也。

    汝等於上界未落凡之前，皆屬上界佛子。此期應運下凡，於此資訊爆炸之現代時空，要代天宣化，傳先天大法(燃燈古佛印心法門)，可謂十分容易。汝等未來將要一面擷取先天資源，一面有效下化於有情世界，可謂運用天地陰陽造化之功，行先天大道。汝等可了知，汝等皆是從萬中被遴選出之佛子？

    未來新加入之修道者若目的不明，為求有為，則非真修實行者應有之態度。為師非言其有何不良，只因身入寶山，不識真寶，乃個人選擇。又時機未到，他日其若想開了，大道之門永遠為所有眾生敞開也。

    母娘有交代，十分思念汝等，但觀汝等皆已能重新回到母親懷抱，雖身軀尚在人間，但本靈已能回歸母娘懷抱，汝等明其意涵否？(答：皆已契入本體，啟動先天。)然也！

    好，汝等尚有何事？若無他事，咱小小仙童要回天也，汝等羨慕否？為師退也。

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       濟益有情識本來，

      公德廣澤心自在；

      活水源源妙智生，

      佛國淨土見如來。

       聖示：心識啟萬法 妙印如來家

    聖者與凡夫之別，在於心之作用，雖源於無形無相，若可重見本來面目，則雖有形色之軀，卻入無相空性本體，更可藉有形之軀，建無形之功於此當下，心識即非囿困人身之累，而成主導騎馭假身之真主。如此以假修真，藉妄見真，卻有十分實質之作用與功用展現。身之苦即轉化為心之增長，更極至者，即無有苦之受，能真正以心為萬相萬緣之樞紐，從此自家真主為用，即盡除根本煩惱之苦，猶如：

      慧日懸虛空，幽苦無影蹤，本明重燃燈，無明即刻消。

      千古不傳祕，佛乘心法契。智者明珍寶，迷人障真道。

      自性如來佛，信者見真我。迷覺一念間，結果千里遠。

      大道極平凡，修子以為繁。一念不分別，佛境在眼前。

      離心無處求，見性何來憂？合道身自在，別離生死海。

      入妄執有為，出世邁回歸。

      可嘆入世修道人，堪笑輪迴苦眾生，

      稱頌表相大名師，自貶如來大法身。

      三途流浪不覺苦，六道輪迴無所住。

      萬法同根源於道，一門契印脫三曹。

      千經萬典闡真詮，千門萬教明道鮮。

      千苦萬憂失本來，千古萬中擇真賢。

      一以貫之回先天，一本萬殊來傳延。

      一呼萬諾行道任，一柱擎天證金仙。

      濟公至正一合相，活佛無邪百千祥。

      瀟灑自在萬德俱，逍遙清涼返仙鄉。

      道本自然無私親，德即良能有道心。

      福田廣增法資源，慧日普照破無明。

    老衲以活潑瀟灑之相示現人世，乃是諷歷代之修行人即使身為一代名師，卻鮮少有真正見道明心者，凡事皆以外相之表徵來論斷。其等之修行之工夫，以老衲來觀，僅是在相貌上言修道，實則於心性一點兒都沒有入心也。如此之修行者盡其一生，甚至多生多世，亦僅是心外求道，終不得其門而入也。

      難得難得真難得，佛乘開宗集賢哲；

      殊勝法門因緣至，印心契合自性佛。

      濟公示現自在相，觀音菩薩慈心腸。

      虛空仙佛傳天音，如來金仙靈氣祥。

    哈！哈！哈！老衲今日降來略示片語。他日再來與諸賢生共會賢生，為師退也。

太乙救苦天尊降
太乙純境化陰陽，
救苦離難呈吉祥；
天尊慈父護萬靈，
宣揚中土德澤長。
時空流轉，法輪大轉，咱道場之聖務受上蒼所器重，以便替未來弘揚中土炎黃作立基之奠定，事事環環緊扣，不容差池，諸賢生等不得不慎。
成就曠世大聖業非同小可，可否成事，上蒼皆觀察各人之心態、應對，因此所有成員務必以大局為重，以蒼生為念，將各己之榮辱置於度外。除矢志堅定信念外，自心之修為與涵養更是重要。慈悲應化有緣眾生，才是不失天心之德澤，絕不可依自身修持境界高超而輕視其他有心修持者，因渴望藉修持超越生死輪迴之人，已是十分難得，應善加引導，入於根本解脫之道，才是不負 上蒼同體之本心也。
人生之苦厄大致分為身心兩者。身苦亦引動心苦，因此根本亦源自於心。救苦拔難首重根源，急難救助有時只在救急於一時，雖不是究竟根本之道，但亦是一時時空因緣之必須性。若能無為施行，方不失慈仁之道也。
救苦應著重「救心」，由根本著手才是長遠之道，但在教化方面也是十分重要。
人心淨化斷惡因，根本教化契本靈；
他日參透大道義，回顧累劫真癡心。

難得因緣聚聖堂，把握當下真如彰；
入世出世妙可喻，自在行使利十方。
吾乃中土示現之慈悲化身，與西方教主亦是異曲同工。願諸賢生時刻懷慈憫之心，弘先天之大願也。願眾生之身心靈皆得清涼，一切順利吉祥。

虛空靈竅仙姑(南無虛空靈竅敏天古佛)降
虛空浩瀚無邊際，
靈竅啟發悟妙諦；
仙姑下化如實理，
共會賢契大根器。
真理妙喻，契印真我，是為時空因緣之巧妙促成，可因說法者之層次、境界而出現天壤之別，應時、應運、應地，分別對下乘者說、中乘者說、大乘者說、上乘者說。各人體會皆不同。能夠有良緣恭逢盛會，即是由多生累劫之巧妙因緣所促成，能珍惜、能受用、能發揮者，則是上智之士也。
諸佛之智智甚深微妙，非一般根器者可盡信。如此勝義理諦殊勝無比，只有具大因緣者才有親近之機緣，實應視為珍寶，多加研會，方不負諸佛下化之苦心。
究竟根本之妙諦，難逢辯才無礙機；
契機契理契真性，百千萬劫難遭遇。
智者明晰能珍惜，一世成就有良機；
迷者不明大道理，空拋時光三際移。
勉諸賢生全力儲備最佳能量，以利未來弘化推廣之大用也。

濟公活佛降
     濟化蒼生明自性， 公德無私彰佛心；
       活水源頭普滋潤，佛眼洞察法界情。

老衲亦屬禪宗一派，對於此期聖務豈可缺席也！汝等賢生盡力去研會，上蒼將提供源源不絕之資糧源，就怕汝等太客氣，不知挖寶也，呵呵！
萬相源自一本心，合於真如好修行；
枝莫旁生擾外境，收攝六根返清靜。
觀目前學生個個根器深厚，人人皆為堪造就之才。假以時日，能力必不同凡響，當然還須要稍稍調整一下個別心性上的不足之處。
瀟灑自性無罣礙，圓融和諧更應該；
  自在逍遙於心態，表現注重眾生愛。

拿捏拿捏分寸在，教化大眾如是哉；
  格調因應事務行，留芳青史立萬代。
說最不拘小節者，為師可謂開宗祖師也，觀眾生之根器予以因應之法也。為師欲培養一批無上之說法人才，也是能力行於日常行儀之師，如此更有說服力也，此為期勉諸生之標準也。嚴苛乎？非也，欲教化引導眾生，條件豈能與一般宗教家相提並論也？應更加精進，莫負上蒼之期盼也。
為師日後當時時為諸生默默相助，勉諸賢生多用心於真理之研議。

南屏道濟古佛

南屏護佑眾生靈，道濟挽轉世道傾；

古佛入世佈真諦，超越陰陽對待心。

眾生入於陰陽對待之世界，難免有相對之心態與作為。然而入於修持之徑，則應拋開人我對立之情境，方不失修持者應有之態度。真修實行者亦要更加超然面對一切人、事、物，此乃檢視自身修為之重要關卡也。
人我是非終日有，莫要涉入其中渦；
跳離差別對代相，逍遙自在可成就。
他人之對錯，天理自有公斷，智者之人從旁可明察，但絕不可涉入其中，勿與其對立。心德、道德、口德需謹守，切勿因小而失大，縱使有大是大非之心懷，然產生不了好的結果又有何意義

虛空彩鶴仙姑(南無虛空彩鶴壽天古佛)降
    虛空彩鶴仙姑登，共會有情諸賢生；
    心念意識起現行，收攝六根清淨心。
人類眾生入於人道世界，乃承襲累世業因所現，其中不乏外在因緣
之和合，形成各別之業報身。人之一生富貴、窮通、業報千差萬別，
但以實相來觀，皆仍脫離不了陰陽對待之境，此乃是眾生難以出離生
死苦輪之主因。
富貴之人乃前因所引，因果循環，以此陰陽世界，實乃絲毫不爽。
因此有者可以自身之福報再創更多之後福，也堪稱聰明之士。然以天
地、宇宙、大道之觀點，則是不足為道之小福德而已。若能以有限之
生命參透大道之真諦，為自己創造不朽不滅之法身，才是真智慧者也
。
人道眾生有者難以具足福報，有時甚至溫飽堪虞，如此之人亦是前
世因緣所成，或許也有時運不濟，或亨通時機未至。然處於人生低潮
時，應以正面之思惟來面對一切。第一不可怨天尤人，須明一切貧富
乃前業所感，如此則要把握當下，造諸善業。以現代人之說法，則是
多做善事，多積福報，多種福田。更重要者，是應有無為付出之心態
，不求來世福報，但求解脫生死苦淵，才是根本。
因緣果報雖細分為含因、觸緣、成果、償報，然皆離不開「心」之
起現。心之不淨、不正，必召來不善之果報，此不得不慎之。
心之外緣源自外境，根塵相接，啟起固有意識，引發內在種子藏庫
起現行。如此起一心、動諸念、以慣用意識分判事務，會造成又一循
環，種下未來會呈現之種因。如此即形成生生世世，反反復復，難以
抑止之輪迴。
上蒼設教，旨在教導眾生出離輪迴之苦海。一切皆應於「心」上下
功夫，離此自心，別無他途可行。
古昔經典雖有部分不合乎時宜，但大體上皆保有珍貴之精神意涵，
絕不可一味謂之不符合時代所需。須了知真理是歷古不衰之真諦，放
諸四海而皆準之法則。惟有真正悟道者可得其中菁華，而能用來利己
成就，利他解脫。
眾生根器分差甚大，教授師資者必要具有仙佛之慈悲德澤心懷，方
不會捨迷惘眾生同胞於不顧也。
人之心、道之心、天之心、魔之心，一切取擷於當下之「心」也。

大成至聖先師孔夫子降
  至聖先師孔聖人，有教無類益眾生；
     因材施教視根器，儒宗鸞門教化深。
道德觀念人之本，倫理遵崇立人倫；
綱常謹守有條理，人道圓滿天道成。
懿敕道脈以儒宗啟發，以釋門為依歸，以道家為圭臬，三大教派彼
此相輔相成，以人生之根本，即是心、性為主要。萬法唯心造，心能
生萬法。
道德、倫理、綱常雖是規範心性之對治方式，以禮(理)為行為準則
，看似大道演化之枝末教育，然卻是一般大眾，不論有修持或無修行
者，皆要遵循的行為標準與基本心態與觀念。真正悟道者亦不會論其
層次高低之分別也。
大道運行自然而無為，並無親疏、好壞之對待，一切自以公律、公
理而行之。聖人可體天地之無為與無私，合天配其德行。凡人皆難有
平等自在之心態，此亦是上蒼紛紛設堂闡教之主因也。
儒宗鸞門結合三教之精華，以道德觀念教化眾生，此為最基本的心
性教育，但現今社會早已不再重視人民之品格教育，形成金錢掛帥的
現實主義。如此惡性競爭，人類心靈越顯空虛與不安，因此宗教教育
扮演著極重要之角色。
宗教教化皆離不開「心」。聖人教導眾生認識自己的起心動念，「
佛家」理諦，尤以唯識學理，對於心性的剖析實為真切，能真正體證
並落實者，不但可於人世生存和諧無礙，更可進而脫離生死輪迴之界
，真正做自己「心」的主宰，而不是「心」的奴隸，可成就自己，並
利益蒼生。
道家教義契印自然，能讓眾生體解天地運行的無為，人若能體合天
心德澤，則行為不致失序，更可同贊天地造化之德，體天行道，代天
宣化，未來逍遙自在，與道合真也。

人道眾生根器差異甚大，非單一宗教或教化方式可適應所有眾生之
需求，因此上蒼鴻慈，廣泛下化諸多法門，利導眾生，令眾生咸有可
成就之契機也。
弘法利生之人更應有此認知，不可視何種法門為最高超而輕視一般
眾生之教育方式也。

人道眾生根器差異甚大，非單一宗教或教化方式可適應所有眾生之
需求，因此上蒼鴻慈，廣泛下化諸多法門，利導眾生，令眾生咸有可
成就之契機也。
弘法利生之人更應有此認知，不可視何種法門為最高超而輕視一般
眾生之教育方式也。

人道眾生根器差異甚大，非單一宗教或教化方式可適應所有眾生之 教育方式也

南海古佛降
 

南天教化佈鸞門，海會蓮池沐天恩；

      古道今頒傳勝諦，佛心光明真如呈。

今日甚是欣慰，觀諸賢生能體天心慈暉，集眾人之善念，誦無上《金剛般若波羅蜜經》，迴向同修化解困厄，真是實際行使同體大悲之力，甚是可取也。能與樂，更要能拔苦，是為正確。
觀同儕遭逢橫逆，能伸出援手，實為可貴，然而當中之分寸亦應拿捏，不宜無端涉入他人之糾紛，因各人皆有各人之因果業力牽引，應避免干預其中。然而以誦經迴向之方式相助實為適宜，功效亦是深厚廣大也。
諸賢生平時應多加精進誦唸經文，多體證經典深意，於真理多加研會，多從內涵去體悟，莫於文字上受阻礙，可於讀唸經文時，先觀想諸佛加持己身汝智慧開展。
千言萬語道不盡為師等對諸賢生之佑護，只要汝等心中時時、念念有為師等之存在，為師等亦是時時在汝等身邊，佑護、加持於汝等也。

觀念心念成作為， 世俗應對是與非；
音聲可化善惡業， 菩薩教導慎三業。

身、口、意乃人道眾生行為造作之主體因緣。身業轉化比較容易，口業則有些難以謹守，意業更加不易抑制。人類存在於陰陽、善惡兩元對待之世界，也是上昇或下墜之分界點。人道眾生之業報千差萬別，猶如其相貌一般，個別差異頗大，凡人只求後天福祿，聖人但願契合本心。凡聖只緣一線之間。

古往聖人教化眾生，是以道德、倫理、綱常為準則，冀望黎民蒼生之行為與心性能符合天性之標準。人類眾生造一切善惡之業因，源自於心之起現。八識田中無量劫以來所累積之種因，遇緣成熟，造種種業，前因加上後緣，每每造成各人以特有的形勢呈現，成為未來果報之依據。

凡人隨順累世善惡，強加造作，輪迴不已。聖者認清實相，收心斂性，淨化本心，提昇本靈，時時觀照五蘊六塵，知曉無常變異，終無寧日。唯有與道合真，回歸本來，才能免去無常生死之苦。

身業易守，口業難持，能謹守口德之人已實為難得。多數人喜論長說短，道是言非，終日檢討批判他人，甚至毀謗，惡口、兩舌、綺語等等。何時能反躬自省？莫言此為小過失，其所造成之對立，難以化解。

嚴以律己才正確，寬和待人皆喜悅；
意念純良不妄為，三業清淨得回歸。

真修實行之人，對於自我要求甚高，切莫得過且過，與人造下難以轉圜之怨恨，產生暴戾之氣。心、佛與眾生三者無差別，心為一切根源，佛有廣大無邊之能力加諸於一切眾生，眾生與佛之差異僅在於心之體用。人心受制於外境，局限於識心之作用，貪著外相即離本心遠矣，亦離道遠矣，真修實行者不得不慎也！

境界高下自心知，非以言說可見至；
果位大小當下持，圓融和諧好成事。
廣結善緣好言詞，口惡心善誰人知；
佛祖亦造慈愛語，接引眾生入修持。

大道聖務頒行於人世，一切皆力求完善。人為之條件於物質方面容易到位，但心性部分則亦要配合上來才是。智慧、德性、心性、向心力、慈悲心等，諸生自己去檢視吧。

彩虛空雲仙姑(南無虛空彩雲光天古佛)降

虛空因緣降來臨，
彩雲天界福德盈；
仙姑今日會賢生，
能量具足萬象新。
宇宙天界孕育萬有，人道世界秉天地之炁而生，亦是六道眾生當中最有條件成長、超越之一環。入於人身而又能有機緣接受宗教之啟迪，是累世善因之呈現。然而在眾多宗教信徒中，能真正達至成就者非常稀少，原因何在？原因之ㄧ乃是與修持者個人心態有關。
入於宗教信仰者，原本欲藉宗教的教化而達到明心見性、開悟證果之效益，但中土宗教派脈甚少有由 上蒼直接下化真理的道場，其中各種道務使命亦不相同。能以真理教化的道場，多半以傳承之經典作為依據，能有 上蒼第一手直接下化的資糧實屬稀有。上界聖神、仙佛、菩薩、高真所下化之大道真理教化資糧，能於第一時間見證，並應用於日常生活中，可說是無上智慧的提昇。能於仙佛臨壇之時與仙佛即刻契印，更屬難得。下化之文章、聖藻，只要用心研會，即能利益自己，又利益眾生。
能量轉化很多元，端看智者來鑽研；
福也德也智慧添，富貴財壽在人間；
如實運用天賜予，用心推展利人天；
光音能量宇宙光，不負一世於世間；
上昇下墜靠己為，利己利人天恩綿；
代天宣化行大道，體天行道配德延。
勉諸賢生將 上蒼下化的資糧好好應用發揮，不但可成就自己於今世，更能渡化蒼生脫離苦淵也。

    演化傳承    收束還原                            (2015.1.26.星期一)

    陰陽造化之機乃萬物生化根本，是為自然之道，演化微妙。天有天時，道乃循其軌道而行。人秉持天性而化，賦有創發之妙用，本為參贊造化並立三才之ㄧ。

    人立身於人世，必明瞭人身處世之真正目的，絕非隨順因緣果報而生生死死，不斷受輪迴控制。天、地、人乃是三才並立之玄妙造化，因此天地不但肩負生育萬物，養護生靈之任務，更扮演自然教化眾生之職責。因此上蒼不斷以教化人心為慈悲德澤之彰顯。世間一切心靈教育，皆是上蒼佈下之天梯，藉神靈相交之感應，以期達成引導人心由凡入聖之目的。

    當下世界已達到物質文明昌盛之時期。物質文明所帶來之衝擊，不但未令人心趨向於善，反而是使人心之貪慾更加無窮。人心物化，唯物主義盛行，人類心靈世界卻是空前空虛，卻不是外在物質可以滿足。如此之情況，除了先天覺性尚強烈之利根器者可以由物質生滅無常之中，體察到一切相本是虛妄不實，乃是因緣和合所成。由此份認知而後能看透一切世景本空，由此將追求虛幻不實之假景轉換為探究生命真正之意義。此乃是先天本性不泯之佛子。

    然而多數之眾生仍終日為生活，為名利、權勢、享樂而奔波不息，總是待無常來襲，人生身心靈遭受莫大之變數時，方知一切有形有相之物質世界，甚至是心靈世界，皆是如此無法掌握，但往往一切生命及機緣已錯過了，再回頭已是百年身，無奈又入另一個輪迴，又隨令一波之因緣所牽引，待天機良緣再一次浮現，皆是難逢難遇呀！

    有幸能得天時良機，有德者理當善加珍惜，並且將此福音隨緣傳化，如此則是先天本性之展現。

      乾坤造化育生機，三才參贊順天意；

      一體平等法界性，萬象歸宗返純一。

    今日下化與回歸之妙理略加闡述。人得一則可回返原來，回歸自然也。

6.南海古佛降 (2015.1.26.)

      偈曰:  南海慈航度聖心，古佛悲願指迷津；

               天命聖事由人為，心正念純達聖真。

生存本能與道德價值

    生存是每個人都必須面對的現實。人活在世界上就須面臨生存所產生的一些問題。然而也有某些人一生不虞匱乏，也不必付出太多努力與代價，即能安穩舒適地生存；有者卻是連根本的溫飽都是問題。這其中的差別則是有關於各別的命，也就是跟過去世，所謂前世，有沒有積德、積福有關係。

    積德積福說來雖然有些抽象，但卻是確確實實的一種因果關係。此跟一個人心中有沒有道德觀念有直接的關連性。道德本來是十分自然的一種天性，就如同母愛一般的自然流露，但人卻因為物質的貪求，將原本十分正常的一種情操與本能，幾近消失殆盡，而使得自己不但心靈變得貧窮，連帶物質方面也隨著匱乏不已。

    人的命運跟心靈道德直接相關！說來有些神奇，確實也是如此神妙！諷刺的是人因追求富足與享受而埋沒道德價值，而不明白如此不但永遠難以如願，反而使得自己越加陷入於困境當中。

    道德觀念強烈之人，往往不以追求物慾為出發點，反而是以眾人公眾利益為中心。如此之人若一世不能亨通，亦僅是前過未盡消之原故，待德行與福分累積至一定程度，即可轉化成各方面資糧之俱足。此雖非是其行善之目的，卻是宇宙循環之公理：一切人生的際遇都離不開自心的作用。先別急著怨天尤人，要學會由自己的觀念來做改造，從小地方、從一件小事開始！存好的心思去看待每一件事，去善解每一句話，去善待一切人、事、物。一段時間之後，就會發現，好運氣已悄悄降臨在你身上囉！

      一個世界百種命，有道有德福來臨；

      改命根本由心性，莫再顛倒費苦心。

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   5.南海古佛降 (2015.1.19.)

    詩曰: 人生目的貴知修，修得元身自在遊；

          遊戲人間行六度，度己化人皆成就。

    人出生在此世界，真正的目的是：喚醒內在那個真正的自我！

    現在的你，你所認定的你，僅是受感觀驅使的奴隸而已。所有聲、色、受帶來的快樂感受，皆是短暫的空幻假象。若是你的覺性夠強，其實不難發現此一真相，只是你或許尚未找到更合理的解釋，來使得自己從其中解脫出來。其實深藏在你的內在當中，有一股永恆且強大的生命力。此力量原本就可以讓你擺脫你所深陷的窘境，只因為你不認識你的內在力量，所以祂產生不了作用。

    其實人生最重大、最主要的目的，是以任何一種形式，用任何一種方法，幫助你自己認清這個事實。不管你相不相信或願不願意接受，這都是事實。能早日認識此道理，即可早日做自己的真正主人。若是不願意接受，也只能用更多時間來換取「自由之身」。對天地來說，時空是如此地恆常，而苦樂卻是自己瀝瀝來承受。聰明的人能減少物質上追求的時間，認真去探究自己生命的真正意義。

    探究生命的實像，難道唯有進入宗教一途而已？其實並非盡然如此。仔細觀察就可發現，許多人開始修行活動後，卻仍然秉持以往的凡夫知見，他們所作的一切付出，仍是以個人利益為出發點。反觀有些未涉入所謂修行行列者，對大眾之奉獻卻是能真正做到無我之境界，反而更符合於自然。

    因此探究人生的意義，必先收斂自我之貪求，由淡泊慾望作起，將自我功能向外擴散，即能漸漸能由無我付出當中，體悟到更深層的生命價值。

      放下握在手中的執著，

        擁抱遍滿世界的幸福。

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論修子之弊端 難合自然 (上)

今日降至凡塵，世間繁華歷歷入目。人心浮誇，皆忙於追求。凡夫求取聲色享受與名利獲得，如此汲汲營營是屬必然。可喜乃當下眾生因普遍接受教育，大致人文涵養尚稱有一定之水準，尤以台疆人民更較其他華人世界具有道德修養，因此在芸芸大眾中，可發現許多未曾接受宗教薰陶者，其行為思想反而更幾近於「道」，更有「民胞物與」之大同思想。反觀世上有諸多進入宗教之所謂修行人，實則是由紅塵之迷陣跳入宗教更牢固的迷魂陣。為何會如此？乃在於心態不正確而決定人一生之輪迴或解脫也。

道之演化極玄極妙，人之際遇乃依過往之造作而定，相同入於人道境遇分差極大。不論福報、富貴、窮通、人際貴人、天資聰愚、外相相貌、身形體魄、身強力壯、體弱多疚，種種千差萬別。 生於富貴、貧困，乃前業所感，實則受陰陽所制。人在一生當中必有種種機緣來指示，將人心引領歸入正「道」。覺性靈敏者能少繞一些彎路；靈性昏蒙者即只能以時空來換得出離苦淵之機緣。大道本是一體平等，差別只在於承受者、輪迴者、解脫者之體受而已也。

1:修子之所以稱之為修子，乃在於此佛子在修行道上確確實實的力行淨除無明的工夫。一位方向正確無誤者，隨時可自我檢視自己是否越來越清靜，是否越來越自在，越來越有智慧來因應隨機浮現之煩惱，越來越認識「自己」，越來越明白自然，而無高低分別之對應。承諸天「佛」之大能力，卻不自恃高傲。以上若自我反思，修行不管時間長短，若無法達到以上之條件，說明汝所採用的方法、行持的法門是不正確的，亦是不如理的。

2:觀當代之宗教花招百出，千奇百怪，可謂不夠新奇即難以吸引眾生。尤以近期求財求利之道場，如雨後春筍般處處林立，以顯化感應來招攬信徒。一般未曾修持之眾生去追求，乃十分正常現象。可悲者尚有諸多信徒與香客，是入於修持多年的修子。如此真修實煉者，旨在出離生死，卻在修行路上因生活之困境，回頭步入執持顯化之感應，由此可見此等人之修持境界達至何處也。

3:當下立宗教辦道場者，以表象來觀，似乎宏願廣大，然一位辦道之主事者，若不能合於天心，以公心來行持，過了一段時日，必然以凡心私念來行事。最可怕者乃道場成了氣候，信徒追隨者眾多，一方面人力、財力、物力雄厚，加上職務居於高處，此等人若心態觀念不能符合於道，甚至不符合一般的道德倫常，而假公濟私，以私利行「佛」事，如此罪莫大焉，豈能不慎！

可悲乃此等主事者一向觀念偏差，又擁護者不察，極力追捧。如此能不迷失者，稀有也！其實，重點乃在於辦道立堂之主事者，是以凡心辦事抑或是以公心行道而已。若可秉持公正無為之心，即使智慧不足，諸天仙佛以亦會安排適宜之時機，來相助此道場之發揚也。以上是主事者之時弊。

4:當下有緣進入宗教論修持者，以台疆來言，可謂為數不少，但以仙佛來觀，多數入宗教者所求所圖皆是違反自然。其實有求、有所圖，乃是不正確之心態。為師以下略舉數例，汝等可自我檢視一下，自己是否尚停留於此不良之境地中，若尚有此不足觀念，必要徹底加以破除修整，否則儘管修行一世，亦難進道，實屬枉費心機也。

貪求功果，此是最多修行者易犯之迷思。汝等可細細觀察身旁之修行者或同參道友，有甚多人屬於此等類型。凡事之行使皆以獲得多少功果來衡量，殊不知有所求、有所得乃落入凡俗之氣數當中，不合乎於天性自然，若求不得反遭苦受，此等修行者乃最不入流之級數也。(084)

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佛乘心法利益眾生  

佛乘乃三界之中最殊勝之法門。成佛者必契入本體，明識本心之體用，契合根源，產生大作用，則是一股龐大且源源不竭之宇宙能量。成就之覺者必先破除千古綑綁自心之枷鎖，真正啟動先天本來之靈性因質，使其自體產生作用，再以「心」念之起動作為媒介，來串連大小周天之運行，此乃契印道心，引動自心真我之殊勝法門。佛乘之教義，內涵有別於一般修行之認知，甚至是完全顛覆以往修行人的既有觀念，因此未來的傳法過程，難免引人質疑，此乃必然會面臨的歷程，因為眾生之所以會世世輪轉不休，即是固有的思考模式、行為所依據的觀念皆是不符合大道的運行規則。如此不合於「道」，終究難回歸本體而各成單元的流轉於相應的六道生存空間。

佛與眾生本即一體，而入之多元形態，此是因緣成就的結果，其生命本來不生不滅，因眾生入陰陽之境，方有生死之苦而阻斷原本整體合一之圓滿具足，落入生死即成苦樂相依，種種匱乏之感油然而生，因此心生不足便妄加追求，更因貪求而失卻本來之純淨天性。此乃眾生一再輪轉之苦性循環。當下之宗教教育，因主事者不明道之運行真諦，而非得道解脫之人，如此之領導者所宣揚之教義，又如何可直指人心之迷障？更不可能投以治癒「心」病之良方，形成以盲引盲，淪於祈求平安順利，求財求利，尋求無形神祇之靈力來拔渡苦境之功用而已。此則是當下世間大部分之宗教對社會僅有之價值而已。

佛乘乃以基礎之明心見性，進而契入宇宙本體的心法教義，為此期發揚之主軸，不再沿用以往拼場面、比排場之虛無實質利眾之方法。能有幸加入之學員，必要具備在當世成就之決心，而不可似一般泛泛之修子可有可無。既已有完整明確之修持法門，必自我要求。為師等亦時時檢驗汝等之修行程度為何境界也。

佛者身為覺者，福德自然具足，自覺亦不忘覺他，依緣引眾入清淨法海。修佛乘者必具大根器，方能真正契入，雖堪稱世間稀有之解脫大法，但卻可平易的力行於日常之中，因「道」本即在日常之中。能將心法之深奧，以極平實之生活智慧來施行，方是佛乘普及宣揚之最極致也。

真理、佛法、心法皆可切切實實地落實於生活當中，此才是成功的弘法。真理蘊藏在人事的種種細節中。只要用心去觀察，即可發掘宇宙生命的道理，因一切萬法皆大道之妙用所生成也。

佛乘落實於人間，印心連貫行周天；

天人合一心法開，圓滿如意佛性顯。

道本平凡法自然，天真無私心輕安；

德性顯現不造作，福緣永續善法傳。

 施予者即是具大力量、大富足者。先充實自身之大能量，方可有資源來利益眾生。(089)

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悲智雙運 妙轉乾坤

佛道行者，重在力行，行願廣大，必有妙智。
行持之中，福至心靈，自覺醒他，諸佛加被。
心之正量，微妙作用，天人和合，乾坤運轉。
無限福德，普澤蒼生，公而至正，印合天性。
宇宙萬般，本由一理，運化陰陽，演行大道。
看似生滅，實本如如，迷時逐妄，覺後安然。

好與壞，事過方知道。
悲與喜，念轉皆是好。
貧與富，惜福感恩造。
得與失，激發才能高。

悲心能拔苦，必要大具足。
智慧來引路，免涉冤枉途。
佈施大利樂，三輪體空住。
持守律儀戒，不落毀犯鑄。
忍辱心不動，莊嚴法身主。
禪定入本體，真如法性悟。
精進進道本，圓滿牟尼珠。
莫道二乘聖人境界不高，諸佛光明護念大菩薩，而可加惠蒼生也。
成佛之前，因地行持，亦是功果累積之基本作用。佛是本體如如、蘊含無量光明能量。菩薩行六度，乃秉持諸佛之行願，承諸佛威神力，可謂佛之化身、佛性發揮實踐者也。

4. 南海古佛降   (2015.1.12)

      南贍部洲應有緣，    海會蓮池慈無邊；

      古道敦良重示現，    佛心光明遍大千。

自我肯定，創造無限生命潛能

    因為肯定，所以信念能帶引你邁向成功。肯定自我的價值，是創造潛在能量的開關，所以一切行為行動之前，心理形態、心理建設是相當重要的。心裡所想的遠遠超越你可想像的大作用。

    成功、順利、如願是人人都嚮往的，並且是一生追求的目標，但人卻不清楚自己卻老是在骨子裡與內心世界營造出一種極為負面的能量場。當事與願違，力不從心時，皆會將一切原因歸咎於老天。也因為如此，極少人能明白：原來大部份的問題是出在自己。

    從現在起，檢視一下，自己是否是個悲觀主義者？是否凡事畏首畏尾？保守與創進皆有客觀條件的轉換，然而一個一生有志難伸者，卻早已習慣潛伏。即使天時、地利、人和皆齊備，自己卻仍尚未由頹廢中走出來，更別說能為成功做好創發的準備，結果自然是讓機緣從自己的手中溜走。如此僅能安適處在自己所習慣的狀態之中。

    自我肯定是成功的第一條件。除了肯定自我，更要不斷地充實自己之所能。每個人的個別優異性不盡相同，但一定有其過人之處。及早認識自己，並將自己獨有之優勢來加強，待時機成熟時，則是創造自我價值實現的時刻。

    人總是會花過多的時間與精力，去浪費在別人或一些無關緊要的事物上。有的人甚至一生致力在追求感觀享樂上面。也不乏一些堪稱小聰明的人，將心思用在人我事物的爭奪上，雖然也是一種潛能的作用，但到頭終究是一場空。只有運用自我內在的潛能來創造更大的公眾利益，才是萬代不朽的美德，不但創造處處圓滿，雙贏互利的局面，更是生命價值的最大發揮者。

    萬物天生必有其用，人的生命價值更是可貴。認識自己可以是偉人，賢人、聖人，更是不凡之人。其他人可以，成功者能，你也自然沒有不能的理由，只在於你對你自己的一生，是否真正盡到責任。

      天生我才必有用，努力一分一份功；

      心態作用大不同，公心出發福德隆。

    自己才是自己的主人，人生旅程主要的掌舵者，須對自己負責，為全體盡心。

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3.南海古佛降 (2015.1.5)

      南海古佛降臨來，共會賢生聖文開；

      現代著論啟迷濛，探究內心自安排。

人隨年齡增長，身心不斷產生巨大的改變，不但失去原有的天真，心理更是受外在的人與事、環境等因素，構成很大的無形壓力。壓力來自於必須要承擔的責任，而每個人面對壓力的態度與作法，即形成不同的結果。有的人能夠認清、分析，勇於面對，結果自然是將所謂的壓力轉化為正確的行動力，能夠順利達成外界賦予的責任與角色，更深一層則是自我價值的實現。此等人懂得將自我內在的潛能來開發，處境完全可由自我來掌控，可以稱之為自己生命的主人。

當然有更多的人是不能正面迎接壓力的逃兵，面對壓力的挑戰，總有太多的理由與藉口，來粉飾自我內心的懦弱，在尚未作出努力之前，即放棄追求成功的權利。這種人一生即注定是失敗者，不但如此，又自怨自艾地感嘆老天不眷顧，卻不知 上天是公平的。只要是用心努力、心態純正的人所付出的一切，終將獲得應有的報償。重點是自己必要創造被 上天眷顧的機會。

人總是很難認識自己，因為從不真正認識自己，因此自認為自己是很缺乏、很不堪的，因而轉向不相信自己，僅相信某些有能力的人，可以幫助他改變自己的一切，包含命運與處境，卻不知尋求自我心靈的主導權，盲目信仰一些外在有心人士的蠱惑。往往是越荒誕、荒謬的所謂神蹟顯化，反而會更容易迷惑人心。這樣的作法其實根本是在浪費自己的生命，蒙蔽自己的智能。唯一成全的只是那一位所謂的神蹟顯化者，受眾人的造神運動催化，活生生地被拱了上來，捧上那高高在上的寶座。眾人的效力，造神的功力，有時連顯化者本身(被創造成神的人)都驚嘆！眾人的愚癡程度真是驚人呀！

世上最有效的創造力量是「自己」。然而幾乎所有人都用此股力量，去共同創造一個需要光環的「神」。你說力量不大嗎？愚昧的人再去冀望由你自己創造的所謂神聖者，來改造你的一切，諸如命運、財運、感情、事業、人際、幸福等。這樣的邏輯難道不可笑、不荒謬嗎？這豈不是本末倒置？繞了一大圈，卻犧牲了自己，造就了一個受萬人景仰的假聖者，一顆沉醉於光環下的虛榮心。真是天大的鬧戲，更是眾人的悲哀！

回頭關愛一下自我內心的力量吧！與其東奔西跑地追求心靈洗禮，倒不如時時反觀內心那股純真又廣大的心靈力量，將其於日常生活中善加運用，不但能利己，又能利益眾人。心靈偶然接受外界的的啟迪、洗禮、啟發，對靈性的開發具有加分作用，但如果是變相成為追捧、拱頂任何特定的對象，來滿足其蠱惑群眾之目的，則是徒勞無益的愚昧行為，到頭來你僅是千萬信眾當中的一名扛轎者而已。值不值得？自己去衡量即可明白了。

世人最強大的創造力量是自己。認識自己所具備的能力，完全相信自己不但可以，而且還能行有餘力去加惠眾人。世界上不是已有太多例子？有的人難以讓自己溫飽，有人卻能發揮潛能與內在功能，來利益難以數計的眾生。當中難道都是老天注定的？自己連一點主導權都沒有嗎？有智慧、有想法的人，細細思考一下即可明白，自己的一切命運經歷，到底是由誰在作主？

有人將生命的重心放在追求事業成功上，能將自我內在的潛能作一部份的發揮，但是由於偏重向外追求，卻忽略了偶爾應靜下心思，停下腳步來聆聽來自心海的聲音，其中的訊息可以令人平靜而智慧湧現。正因欠缺此種心靈滋潤，即形成許多人在夜深人靜時，感到無比的空虛，進而向外尋求所謂的心靈慰藉，如此宗教信仰或所謂的神聖奇人信仰，即能有機會同心靈空虛者接觸。這本來是相當難得，可以用來認識自己的機會，但因為一些凡夫領導者魔性作祟，不但不能教信眾認識自我本能，反而將領導者本身朔造成唯我獨尊的萬能者，陷眾人於無能的狀態，真是可怕呀！

做個聰明自主的現代人吧！別再迷失自己，你自己就是有偉大改造力量的源頭，求人真的不如求己。做自己的主人，而非永遠僅是幫人抬轎的僕人。你相信自己嗎？相信就要學著發揮自我的潛能，開創美好的人生。

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2.南海古佛降  (2014.12.29)

詩曰:  凡心不除難見性，靜默澄心顯本明；

           陰陽化轉轉陰陽，出世入世自在行。

常聽人抱怨自己的命不好，運氣更差。正因心生抱怨，則表示此人不知道什麼叫命運，所以更不懂如何轉變命運。

改變命運不是嘴上喊喊就好，而是要真正去正視自己的處境是由何而形成：是這輩子的作為而造成的？或是由很多無力改變的生存條件所導致的？不管是哪一種原因產生的，唯一可以造成的人是自己，而不是其他人或任何事物所能轉變。這是不變的定律，可惜人就是因為不明白，而成為向命運低頭的人。

你認識你自己嗎？了解自己嗎？別輕易說你認識且了解。如果是，那你早該很自在的去面對你所遭遇的一切，不僅是自在，更是安然喜樂。或許目前正處於逆境的你，不能體悟與接受這樣的說法，那是因為你還不懂得如何去運用你與生所俱的本能，以及改造自身境遇的能力。不假造作，非是用盡心機，反而是真正讓自己回歸難得的平靜。在尚未莽撞地作出決定前，先讓自己冷靜下來，靜靜聆聽來自心裡的聲音。往往因為如此，即能減少許多不好的結果發生。所以人要改變命運，必要先學會冷靜去思考問題，避免因意氣用事而讓自己陷入不良的困境。這是創造好運的第一步，學會依理性的態度來思考問題，減少人我間的衝突對立，即是消災免難的良方。

凡事必慎重地由初始，也就是開始時即要小心應對，起頭的因緣若沒有處理好，後果則會變得很難收拾。所以對應人與事，自己起心動念的初發點(出發點)，好念頭或壞念頭都是事情發展結果的根本源頭，怎麼可以不小心去扭轉導正呢？好事、壞事皆是由一念來生起的。好運、厄運都是從念頭開始，如同種子發芽生長一般，慢慢再配合一些助緣而形成的結果。好運人人都想要，但甚少有人知道：發好的念頭，即是造就好運的開始。

轉化由己不由人！念頭好，心態正確，行為正當，是一連串的作用。相反地，念頭不良，心態不正，行為偏差，那結果可想而知！

命運不佳的人更要存好念頭、好心態，才是轉運的開始，因歹命的人已無本錢再消磨自己的好運氣。負面情緒僅會讓自己的處境、氣場、氣氛更加不好而已。不信你去看看那些怨天尤人者的歹命，是否總是得不到老天的眷顧？唯有那些不向命運低頭的勇士，積極向上進取，最終必能以最有限的條件，最微薄的資源，扭轉劣勢，改造命運，創造生命自我豐足的價值。

該向自己負責了，世上沒有任何人、任何事、任何外力須要對你負責，唯有你自己。人的存在價值，不一定在於你擁有多少財富、地位、名望等，而是看你是否能不僅豐足自己的一切，又有能力讓眾多其他人也因你而無所匱乏。

人跟天地相比，確實渺小，但是卻有如同天地般的賦予以及施惠的能力。此一能力來自於本能與本性。更深刻而言，是由本體產生的力量。人來到自世上的最終目的，就是發現這個作用，並且還能將其運用出來。能運用得出來，就能活得輕鬆自在。運用得宜，就可以幫助許多人。前提是你自己必須先成為掌握自己命與運的人，才有資格、有能力去真正幫助別人。

不要怕付出，付出的另一面向，是一種反饋作用。和善的人總有好人緣；樂善好施者終究是富貴充裕；助人為樂者亦必逢貴人扶持。世界上有一種公律，就似鐘擺一般之效力。

改造命運由此刻開始，慎發好心，心存善念，行功積德。宇宙間循環不輟之公理，自然美好人生由此展開。

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莫再迷惑、茫(盲)從外在的一切假象，一切非關自己心性提升的說法，都是不切實的謊言，既不根本，且不真實，落得受騙，再懊惱也無益，不但改不了運，反而是雪上加霜。

先從相信自己可以創造好命運做起，不能相信者，因為有太多的原因、理由，成為自己不能夠做到的藉口。成功的人總知道找方法；失敗的人終究是有太多的理由。

道理人人皆懂，改變卻是自己要不要去做而已。

人生目的 (南海古佛著作；靈筆扶鸞)

1.南海古佛降 (2014.12.22)

   偈曰: 南海觀音降凡塵，古佛倒駕菩薩身；

           正法眼藏妙化身，天人合一傳佛乘。 

   聖示   諸聖佛及龍天護法聖安！

      人間啟動轉法輪，觀音法門利蒼生；

      超凡轉聖返娑婆，方便引導入佛乘。

    雖言佛乘，實乃方便引諭。仙佛本體如如，繫念眾生，方示現分身下凡，以佛菩薩之身份，只為親近眾生。又佛菩薩視眾生為一體，即是不分別彼此，歡喜而自在安然。

人 生 目 的

人總不知道自己為什麼要來世上做人，由幼年少不經事直到年邁生命將至終了，都很難弄清楚，這輩子來世上到底要做什麼。當然在一生當中，因人與人的互動關係，讓自己有不少的領悟和體會，其中產生心理上的感受，有喜、有樂、有悲、有苦等種種複雜的情緒，此時作出的反應與思想狀態，又形成自己內心與外境所會承受的結果。此一連環的作用力，以宗教觀點來說，叫做因緣果報，以人的理解，叫「因為…所以」。只要是人就必然要遭遇與面對。

既然如此，有何方式可以把這種不變之法則來好好了解一下？讓自己成為人生的掌舵者，而不是向命運低頭的人。如果你有機會看到這篇文章，那是否願意多留一點心思，去了解自己，去主導自己的命運呢?

每個人都有能力改變自己，問題只在於你願不願意去做而已。常聽到有人說：我身不由己。其實，正是這樣的觀念，讓你陷入身不由己的困境。一般人太小看自己的能力所能造成的改變，不信你去觀察世上各領域的成功人士，有哪一位不是先由「相信自己可以」所產生的動力，創造出偉大的成就？別小看自己心念中所蘊含的力量，那可是達成目的與夢想的源頭。所以想讓自己在世上成為什麼身份，就先從心理建設開始!別再怨天尤人，你當下所面對的一切，都是因你而有。更貼切的說法是：一切的境遇都是你要的!或許你不服氣，但實在是如此。你不能理解，因為你不知道心態所產生的影響力有多強烈，大到你難以想像，影響之深遠程度，是一般人不能了解的。

那麼人到底來世上做什麼?又如何心想事成?

人來世上，不管來了幾次，目的都是要讓你學習怎樣「自主」。或許你認為你一直都能自主，但事實上你不能，也不會!你所謂的自主，還停留在意氣用事：以情緒、以心情、以自我主觀去應對人事。有時自以為聰明，卻不是真正的智慧。自己的命運就是這樣造就出來的。因為主觀，所以都以自我為出發點，沒有將廣泛的群體利益列入考量。以自我為出發點本是無可厚非，但實際上自古以來，公眾利益永遠是成就個人利益的根本。次序若顛倒，個別利益將會很難成就，最多只會短暫虛幻的呈現而已。

總而言之，人生的目的到底為何?就是讓自己在有生之年，創造、發揮自己被需要、被利用的價值。唯有被需要、能被群眾所用，人生才有真正存在的價值!改變以自我為心中的思考模式吧!私領域的框架是成不了大事的。只有公領域，群眾利益的促成所產生的附加利益，會帶來你想都想不到的豐碩，甚至超越你想要的。

傻人傻福真智慧，自私自利成(皆)枉費；

放大心眼好運到，自然達到有地位。

成為自己生命旅程的掌舵者吧!  

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燃燈古佛印心法脈設立之目的，是要引領眾生回皈本來面目，藉由有形有相之作為，配合無量的無形資源，所有教授師級之成員，都應能印合本體真我，令其發揮功用，將天地資糧來擷取與串連。

現今時代，器物資源豐饒，早已不再以修苦行之方式來教化眾生。修習佛乘無上心法，即是修富足圓滿之道，財源通貨是重要的一環，但有形之物質富足，只是一切形而上心靈富足之附加利益，因此不可捨本逐末，須明只有由根本所轉化之福德，方可長久具足。能獲益者必須再謹守心性，道之財，必用於公心、公道之上。尚未取得者則須自我檢視：是否自己的功夫下得不夠深？或是心態有需要調整之處？能合印真道者，於此紀元即是真正修富足圓滿之真道，切實地由心性去觀照，真正入於本體，自然一切具足也。

天地資源本是一體如是來下化，分別乃在於能否將自身之磁場、氣場調整到準確的頻率，來接收來自自然大道之光明無量能量體也。宇宙天地資源龐大，有道心、公心者可契印、相應，自然有源源不竭之能量與資源下化。有充足之能量，則可轉化為所需之資源。有本事擷取者，即證明是真正能深入堂奧者，非求取而獲得，非造作所成，一切乃自然之現象來呈現也。若能有一人可得，力量已是可觀，但若有更多人能獲得，力量自是加倍成長。再者，若是全體團隊皆有此本事收納，則可謂天下事無所不能，無事不成。

 宇宙充塞多彩之靈光、磁場、氣場。眾生之處境，本於自身涵養之能量氣場之類別，而區別是禎祥、是富貴、是權柄、是大自在，皆必要由個別小宇宙之本原產生作用能量，由微弱進而強烈，更能融合於大宇宙之能量場，能夠串連宇宙內外，而不再將自身之靈氣阻隔於大宇宙之外，形成之現象即是創造萬有之端矣！

浩翰宇宙運化之原理極玄極妙，甚難以文字描述詳盡，然契印道心者，即可時時品味大道之無上妙用。

身於人生雖受陰陽之相所限，但得道之人即不再受陰陽所制，反可擅運陰陽之理，行無為自然之道。當下世上修持者皆追求真理，然真理即是道，修子卻少有真正契入根本之觀念，因此即使歷經多生累劫，亦難見道心，只徒有修道之虛名而已。

眾生苦，苦於心識紛擾，妄求妄作。身之苦，總歸於心之所造。人之有患，患於有身、有慾、有妄、有求、有分別，即生苦趣；有身軀，使靈性隱没趨於染著，有形有相；因妄念無明，即心猿意馬奔騰；因分離本體，即感不足乏少而生貪求，如此即是脫離根本之使然。如何改之？必由分別而入根本也。

修行之人大陷阱，心外求法費苦心。

一切原來即自然，靜默收攝入本心。

先天大法潤蒼生，有德有福入聖門。

宇宙祥瑞能量體，撥化因緣助道成。

空有一如妙境生，下化萬相諸事成；

回歸本體再昇華，圓滿法身入一真。

今日道場內佛光普照諸佛子之純真本性，牟尼寶珠光燦爛，此為世上難得之機緣也。大道之殊勝無所不在，天地慈悲一視平等，不分別，只因眾生之所需而無所不在也。

智慧必用大智慧，慈悲即要真慈悲；

福報不執大功德，諸佛普照得添慧。

南無燃燈古佛主理

咱宗脈榮膺 上蒼指派，主辦此期集結佛子回歸之重任，乃三界間一項十分重要之任務，因此於近百年間，已按循著一定之規劃，將一層層之因緣網絡默默地牽引，串連在一起。一切皆非偶然，所有人事因緣，各種條件之聚合，亦是全盤佈局之環節。

大道運行之作用，以自然平等之運行規律。雖以人之認知，甚難理解大道運行之大德徵是一視公正的自然作用，不論任何因素皆不會改變大道之運行機制，然以整體之宇宙本體作用，則包羅一切好壞、善惡。不論其因質為何，都是道之作用產生之現象，非關對錯，皆是因緣鏈所成之結果而已也。

明察體用之本質，覺知自我真如之大作用，即可真正破除生死魔咒之綑綁。唯一契入本靈之方法，必由內觀做起。先消除向外攀附之慣性，收攝六根，由抑止妄念進而深入本心。唯須先斷外緣之干擾，得到片刻之清靜。由平息到靜默再深定，將沉睡已久之真靈喚醒，內視反觀自我之古老金仙，明明白白地感受，方可言真真切切地活著，否則身雖在世，其「心」已死也。

吾燃燈！燃何燈？乃燃自性心燈！奉我為師，必要明白拜燃燈之真實義！尊吾為師，必要將自性心燈點燃。若不明本心，一切心外求法無益，一切宗教形式無功也。拜吾為師，則要由內心下功夫，而非口頭稱唸，形式恭敬而已，必要奉行正道，自然無為，行使公心，造真功德，圓滿人世一切因緣也。

佛乘以燃點自性佛光為基礎根本，加上無上心法，般若妙智，以釋尊之法水普潤眾生，智慧法雨化為文字般若，以利印證印心法門之確實體證也。

能量下化，氣場之淨化，亦是此期聖務之重要一環，是以大日如來之真言密咒配合手印(法印)之下化，是為此期 上蒼資源之賜予管道也。

藥師如來饒益眾生，藉此期因緣下化諸多因緣，圓滿眾生之願，得多寶如意，一切富足吉祥也。(註：藥師琉璃光如來之另一聖號為多寶如意佛)

阿彌陀佛無量光無量壽，慈悲解眾生苦，安定世界，清靜法界大願，利益三曹眾生。

天時時機已成熟，地利凝聚氣勢博；

人和串連法輪轉，道氣佛光耀娑婆。

應合天機行大道，三才契合渡三曹；

天地人倫咸受益，開宗立脈無限好。

今日降來共會諸賢生，勉諸生首要謹守心性之公正。心乃變化萬有之根，唯有契合道心所產生之功德福報，方可稱長久富足、長遠持恒也。若悖離大道之公正，一切心機造作即使可短暫呈現，卻非永久之確實具足也。所謂順道者昌，逆道者衰也。人間福祿，以得道之人來言，是自然具足之附加利益而已。然而最為珍貴之寶藏，則是於此良緣回復本來面目，成就法身，成就自性之佛也。

燃點心燈照本明，燈光遍映佛子心；

古道純真返自然，佛性妙用利有情。

期盼大道心法之頒行人間，能真正轉化此世界之磁場也。

無上心法，佛乘佈化。明師指引，回皈本家。

出世真諦，合契純一。入世行道，圓滿如意。

心為一切行為之根本依據，心之作用猶如道之作用，可正向，可負向，皆由源頭之作用、心念意識之串連產生意識形態之呈現，作為行為之根據，因此人之行為作用可說是人之心、識現象之反映而已。然而外界一切眾生只會由外相去分判一個人之善惡是非，甚難深入探究行為背後之心念意識作用又是如何，則容易因為個人之好惡來論斷對錯，造成對於事物之錯誤決定，甚至誤解事務之真相也。

修行之目的為何？即是欲提升、淨化、進化自身之靈性昇華。然修行之方法甚多，但就以當下此世界之宗教教義，多半著重於有形有相、有為之法，鮮少見至一個宗脈是真正來深入探究生命之真相，由根本輪迴之主因來參透。唯有真正明晰輪迴迷障，方能破迷，入於清靜境地。

須明：修行之人離此心法，皆不能稱之為修道者，充其量亦僅是宗教之信仰者、擁護者而已。修道者與信仰者、門徒，層次上有極大之差異。一者能脫離輪迴，一世成就如來清靜法身，一切無礙，一切清靜，一切圓滿具足，而宗教門徒僅是鞏固宗教組織形成之成員而已，一世庸庸碌碌、汲汲營營的跟隨、遵從，終日為了有所為、有所求、有所目的地忙碌於一些宗教活動，行使諸多有為法，頂多僅是累積來世之福報而已。

宗教設立之目的，以 上蒼來言，原本是諸天仙佛佈化真理之有形道場，加上有德有道之人來代天宣化之機構。然此五濁惡世當中，人類常受紅塵假景之花花世界所迷惑。因此原本 上蒼垂下之回歸天梯(道場)亦難免受人心之不良作用而變質，失卻了原本清靜之本質也。

咱宗脈未來最主要之任務乃在破除此世界一切宗教之不良教義，防止無知修子因純真而繼續受不正確之觀念所誤導，不再勞民傷財卻無法真正做自己的主人。

一生一世盲追求，可惜不識主人翁；

心力盡出一場空，不堪回首心濛濛。       

上蒼慈憫有心人，開宗立脈大道弘；

智慧之人明真假，認理歸宗靈覺通。

人世短促須珍重，身入道場要慎重；

佛乘法門實難逢，有緣參與福德隆。

承辦殊勝大使命，秉持道心顯佛性；

因時制宜行佛事，內功外果當世就。

此期吾以佛法利益眾生，能真正在此世紀作到器物世界一切事務之具足，加上實相靈性世界之圓滿也。汝等多用心由形而上之心法去探究，必可明察宇宙生命之玄奧與巧妙也。(107)

 ( 本網址之聖藻乃  上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量  )

人生目的

人總不知道自己為什麼要來世上做人，由幼年少不經事直到年邁生命將至終了，都很難弄清楚，這輩子來世上到底要做什麼。當然在一生當中因人與人的互動關係，讓自己有不少的領悟和體會，其中產生心理上的感受，有喜、有樂、有悲、有苦等種種複雜的情緒，此時作出的反應與思想狀態，又形成自己內心與外境所會承受的結果。此一連環的作用力，以宗教觀點來說，叫因緣果報，以人的理解，叫因為…所以。只要是人，就必然要遭遇與面對。

既然如此，有何方式可以把這種不變之法則，來好好了解一下？讓自己成為人生的掌舵者，而不是向命運低頭的人。如果你有機會看到這篇文章，那是否願意多留一點心思，去了解自己，去主導自己的命運呢?

每個人都有能力改變自己，只是你願不願意去做而已。常聽到有人說：我身不由己。其實，正是這樣的觀念，讓你陷入身不由己的困境。一般人太小看自己的能力所能造成的改變，不信你去觀察世上各領域的成功人士，有哪一位不是先由「相信自己可以」所產生的動力，創造出偉大的成就？別小看自己心念中所蘊含的力量，那可是達成目的與夢想的源頭！所以想讓自己在世上成為什麼身份，就先從心裡建設開始。別再怨天尤人，你當下所面對的一切，都是因你而有。更貼切的說法是：一切的境遇都是你要的!或許你不服氣，但實在是如此。你不能理解，因為你不知道心態所產生的影響力有多強烈，大到你難以想像，影響之深遠程度，是一般人不能了解的。

那麼人到底來世上做什麼?又如何心想事成?

人來世上，不管來了幾次.目的都是要讓你學習怎樣「自主」。或許你認為你一直都能自主，但事實上你並不能，也不會!你所謂的自主還停留在意氣用事，以情緒、以心情、以自我主觀去應對人事。有時自以為聰明，卻不是真正的智慧。自己的命運就是這樣造就出來的。因為主觀，所以都以自我為出發點，而未考量廣泛的群體利益。自以為出發點一點都沒錯，但實際上自古以來公眾利益永遠是成就個人利益的根本。次序若顛倒，個別利益很難成就，最多只會短暫虛幻的呈現而已。

總而言之，人生的目的到底為何?就是讓自己在有生之年，創造、發揮自己被需要、被利用的價值。唯有被需要、能被群眾所用，人生才有真正存在的價值!改變以自我為心中的思考模式吧!私領域的框架是成不了大事的。只有公領域，群眾利益的促成所產生的附加利益，會帶來你想都想不到的豐碩，甚至超越你想要的。

傻人傻福真智慧，自私自利成(皆)枉費；

放大心眼好運到，自然達到有地位。

成為自己生命旅程的掌舵者吧!下次有緣再續。

若無法利用頓法得到胎息，則可試用另一較為漸進之方法，此一功法可分為數個階段。第一步，先利用深呼吸與甩手功，使全身氣血暢通，讓身體因進氧而感到熱起來，然後利用站樁與聚焦手掌及指尖充電的功法，配合呼氣之壓力，讓靈炁之能量下行，最理想的境界是靈炁能飽足，形成大周天運轉。

第二階段是帶著能量去靜坐入禪定。入座時不要有任何念頭或預設立場，因為會成為入定的障礙。可先將心專注於深呼吸之動作，然後於契印真如之帶功狀態下，用深呼吸的推動力量，配合心與眼的聚焦導氣作用，導引靈炁遍佈全身。此即是以武息點燃武火之階段，吸氣比平常深，呼氣時則是保持強勁沉穩之壓力，將內氣以細柔慢長勻的方式從鼻中釋出，但心與眼的焦點則是延伸至下丹田，讓靈炁隨著每一口呼氣，從上田一路通往中下二田，此即所謂的息息歸根。

第三階段，將呼吸放緩，變得輕柔微弱，彷彿若有若無。微微吸入之氣暫勿立即呼出，而是閉氣含於肺中，呈無念之帶功狀態，但心意保持下沉之壓力，讓部分空氣轉化成靈炁，經由氣脈輸送至身體各部。閉氣之時間長度各人不同，不必強忍，而是以自己的舒適感覺為準，及至快要達臨界點之前的數秒鐘，將肺中剩餘之空氣依第二階段之方法，息息歸根，緩緩呼向中下二田。調息過程中，可用心體驗呼出之氣是否比原本吸入之量較少。以此方法，行之久久，可使全身之氣脈愈來愈通暢，將靈炁於短時間內遍佈全身，充斥於所有毛孔。功夫深厚至一定程度時，可明顯感覺到，每一口由肺中呼出的空氣，比進氣量少了許多。以此方法繼續用於每次的禪坐，或配合時時帶功之方法練習之，亦能達至胎息的境界。

修習虛空妙傳心法的人都應知道，清晨睡到自然醒時，立即進入帶功狀態，此時是最容易得炁的時機，因為同時具備精神飽滿與心如止水兩個重要條件，再加上是平躺在床上，全身可以完全放鬆，比較容易達至「虛極靜篤」的境界。還未出現胎息的人，可試著利用這樣的時機，準備花上一兩個小時，先以真意啟動真如與氣機，讓靈炁周天運轉，充斥全身，然後將心與眼的焦點聚集於胸腔，專注調息，儘量將靈炁提升至飽和的程度，做好準備，等待下一步可能出現的衝關。即使等不到玄關乍現與丹爆出現，也可用「漸法」中的呼吸方法，至少讓部分吸入肺中的空氣，轉化為靈炁，進入遍佈全身的氣脈。以此方法恆持練習，成就胎息應該只是遲與早的問題。(完) 

如何修練胎息乃是 韓老師親證之方法,公開傳授 韓老師亦蒙 上蒼古老金仙傳授[虛空妙傳心法]可公開傳授有緣者

《仙道靜坐經》(中國神功)書中指出：道胎從伏氣中結，故胎息與伏氣本是一事，因為胎因愈伏氣而愈長，氣因愈長胎而愈伏。初期練習，想要進入胎息狀態時，外呼吸仍然持續着，但應盡量讓鼻孔之呼吸出息微微，入息綿綿，氣若游絲，似有似無，久之則「竅中動息兀然自住，內氣不出，外氣反進，此即是胎息還元之初，眾妙歸根之始也。」

胎息不同於強忍口鼻之氣(暫停呼吸)，因其必須搭配先天炁機發動之條件，必要先相映上丹田中之真如，以「真意」啟動先天祖炁。

真意是道家修煉功法中很重要的基本觀念，它是指人在清醒狀態下一念不起，又一意不散，本心將動未動的一種內心混沌杳冥之象，如同《金剛經》中所說的「應無所住，而生其心」。真意具有點火作用，可用來啟動先天之炁，因為落入後天的人體之軀，全身都屬陰，只有心與兩眼所合成的焦點向內觀照時，可經由真意的作用透出陽氣。換言之，真意即是心於無思無想狀態下的靈明覺知，也是一種精神力的作用，可由心來控制其強弱，故道家的調息功法中有文息、武息以及文火與武火的區別。真意也是心在清醒、不昏沉之時，處於不思善、不思惡的純一狀態。任何人若想從後天的太極返回先天的無極，都必須停留在純一的中途站煆煉久久，方能達到清靜無為、反璞歸真的境界。

欲達至胎息者，在行功啟動氣機後的調息過程中，必須以真意同時涵蓋中下二田，息息歸根，煉精化炁，以炁助胎，以神主胎，以呼吸結胎，方能成真胎息。黃庭(中宮、中丹田)是結胎之所。在行大周天之火時，必以元神寂照於中下二丹田，形成一虛空之大境，然後以兩眼內視中宮黃庭，精專一志，不容轉瞬，讓一身之精氣聚集於黃庭之中。

中丹田到了行功至虛極靜篤，靈炁飽足之時，會出現一個靈氣穴，此即是所謂的竅中竅，此是先天之境界，也即是所有修道者冀望能於自身上顯現的玄關一竅，亦是老子《道德經》中所稱的「玄之又玄，眾妙之門」。此竅乃是虛無之窟，無形無影，炁發則成竅，機息則渺茫。

當靈炁聚集於中丹田，達到飽和之極限，即將衝開關竅之時，會造成肺呼吸突然停頓的感覺，胸腔如同牆壁一般，呼不動，也吸不動。此時切莫猶豫或擔心腦部缺氧以致使自己分神而停止運功，應繼續全神灌注，聚焦於中丹田，凝神加強氣感，讓飽足的靈炁於胸腔部位形成丹爆，衝開全身所有的關竅以及遍佈全身的八萬四千個毛竅。這時的感覺如同全身的皮膚被體內出現的一股外爆力量撐大撕裂一般，會出現瞬間的輕微刺痛，但隨後的感覺卻是舒暢無比，走起路來步履輕快，如同羽毛一般；靜坐入定後，吸入肺中的空氣幾乎可以全部進入氣脈中，消失無蹤，轉化為靈炁。此一過程可視為步入胎息之「頓法」。得到胎息後，無限仙階，從此可拾級而登。若能同時以利益眾生為志業，成就會更加快速。(二)待續

如何修煉才能得到胎息？

胎息又稱之為內呼吸，也有人稱其為龜息，它是道家功法中非常重要的修行方法。如何成就胎息，可說是道家千古不傳之秘。

得悉訣竅的人，通常至少需要經過三至五年的精進修煉，才能達到胎息的境界。得到胎息的修持者，已找到生命的本源，能以後天之軀貫連先天之炁，可隨心所欲，將生命之能量，如同活泉，源源不斷地釋放出来。隨着生命力的增强，免疫系統也會隨之强化。胎息修煉到一定層度者，每當需要能量時，只要進入帶功狀態，將呼吸閉住，就能啟動體內的玄妙機制，取得源源不絕的生命能量，就像是在充電一樣。修道者無不把胎息作為努力的目標。

在上乘修煉過程中，胎息的一個主要作用，是用來培養道胎，也即是所謂的內丹(法身)或金丹(陽神)。《天元丹法》書中說：「假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。行之久久，名列上仙」。

胎息無疑是長生之徑，仙道之門，得之者可與宇宙之炁融為一体。黃元吉真人在《中派丹道口訣》內說：「胎息久久自仙矣！」純陽祖師呂洞賓也在《丹道》一書中表示：「欲證天仙、大羅金仙，應從胎息刀圭用功。刀圭者，金丹也。所謂刀圭養入胎息內，不轉河車(周天)也成功。」

《天元丹法》書中還指出：「外呼吸乃色身上事，接濟後天以養形體；內呼吸乃法身上事，栽培先天以養谷神(即真如、元神)」；又說：「內呼吸之息，原從天命中來，非同類之物不能相親」，也就是說，得到胎息的人，外道天魔是不敢侵犯的。

總而言之，胎息可用來化氣為炁，是「藉後天之氣而修先天之炁」的最佳方法。

已得到胎息者，吸入肺中的空氣可以不用呼出去，而是可以在閉氣狀態下全部轉化為靈氣(真炁)，經由遍佈全身的氣脈系統，將先天炁之生命能量擴散至全身每個細胞與毛孔。任何時刻，只要鼻中微微引氣，然後閉住呼吸，即可啟動全身的氣脈系統，讓全身毛孔均可呼吸，不必刻意強求即可輕鬆自然地處於時時帶功的狀態，得到無窮盡的能量。

欲達胎息境界，初始禪坐時必先止念，心不外馳，凝神入定，六神統一。愈能虛靜，效果愈佳。調息之過程中要用漸漸伏氣之功，也就是《道德經》中所說的「專氣致柔」功夫，鼻之氣只可輕微進出，但亦不可將心意著於口鼻。(一)待續

　「絕對純一」乃是眾生之本性，乃在於落入凡塵世景中，受到陰陽乾坤的潤合，而迷於此世界了。根本都無法能在此世界來做真正回歸的資糧。皆是一半清醒，一半沉迷於此五濁惡世中，又受到凡塵假景的迷惑。根本難以彰顯自性佛體於人生。因而即受到凡塵的種種所迷障了自己，才是受到業因業果業障所折磨，然而在凡塵的眾生是迷於世間的享受過程。又在於上蒼觀此情境，即降下了諸多的考程與磨難，來給予落凡的靈子，能警醒、能了悟，能有一回歸的機會。因此即在心性的境地中，觀察其思想觀念，及行動力量的執持與改造，才是回歸的主要資本。否則若一味的縱容落凡的靈子，又不來指點迷津時，即難以達至回歸。
　
　　有時人類正是欠缺了經驗的累積，才造成了業因業果業障的牽纏，而絕非是上蒼降考程與磨難來給予眾生。如此可以觀視其行徑與作為中，即可了知。根本都不必上蒼來降考程與磨難，其個己即難以脫離此困境，因在萬殊唯物、萬法唯心中，雖是法界眾生所能體證的事務。但是難在難以了知，是由先天降後天，由無極降太極。由理天降氣天，再降象天的種種行徑。是否了知如何能回歸才是真實性，否則在人類世界的眾生，根本都無法回歸於無極理天，若能回歸於氣天中即算很不錯了。但可由修持中，做真正的改造，由唯識觀念中，入於菴摩羅識，再入於微微的初識之後，進而入於微微真識，才是了知人類成仙成佛成聖的過程。
　
　　「純一絕對」是眾生了脫的資糧，不論修持任何宗教皆是要達至如此，雖言天下宗教皆可回歸天堂，或極樂世界或無極仙鄉的境界。但若無法清除「八識田中」的垢穢意識，是無法達至回歸的真實境地。僅在於門外，難以入於真實境內。因天下的宗教，乃是由大道所演化，承領著先天的聖命來設教、來淨化人類的垢識，才是回歸於無極仙鄉、極樂世界。因而「純一的絕對，正是不二法」的真諦，亦不論儒道釋耶回等宗教的萬法歸一、抱元守一、執中貫一、默禱親一、惟精惟一，皆在於是如何回歸於「絕對的純一」。因此即由萬殊唯物，與萬法唯心來達成。
　
　　絕對是不二法，回歸於純一，才是入門。否則修仙、修佛、修聖是難以達成。然在於「心念意識」中的垢識是難以沉澱，難以靜慮，難以淨濾。才是無法能成就於回歸的主因。但在先天無極界中，都是清純的本靈，絕無一絲絲的垢穢。如此可以細觀天下眾生，若在「八識田識中」無法真正的清淨，那又如何能回復先天的本性，欲言回復先天的真我乃是謬言也！

 觀照本心澄清靜，世俗塵勞惑人心；

  音韻喚醒迷途兒，菩薩倒駕利有情。

  聖示：明覺本心，化迷轉悟。時光遷流，生滅造化。

            宇宙時空，輪轉演化。循環不息，是為理則。

  天時迄今，於此世界化生之原靈，演繹至此時空，已臻至相當成熟階段。在人道眾生之生命形式，乃蘊藏宇宙生命之奧秘精髓呈現。

 在人道生命體中，可洞晰宇宙生命之真相，有相器物與無形靈性巧妙結合，此乃生生不息造化之機制，順應天時，安住於自在中，將世俗之妄念惱，藉明察本來宇宙真諦而了解凡心乃輪迴生死之苦因，瞬間即能轉迷成 悟。心態變，處境狀態即轉變、運化命運，即成自我主宰，因此得自在解 脫必由自心觀照覺察中下手，非以外力、他力可成就矣。

人習於以凡心做人，歷劫輪轉早蒙真性，欲由凡轉聖，必先破凡心之起用。欲破凡心用事，先洞察後天心識之複雜關連。唯能知其原理，方可破除其反客為主之盜賊作用也。

   投生人倫實可貴，奈何六賊奪主位；

       一化陰陽難回返，生生死死妄相追。

       分離一真大法界，自觀覺察本心會；

       本靈復位歸原來，空有一如本元匯。

  心乃此人世之根本依止，明白心之起用，方能運用心之作用力，此乃深奧之理諦。吾今日降來，淺談人心之作用，下回再更深心剖析。今日即至此刻停筆，下回再會也。(0140226)