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2020年聖示第68篇

藥師琉璃光如來 (2020.10.17.)

智慧福德廣增延，

發心立願引良緣；

集體善念成聖事，

凡聖如意功德田。

聖示：善心滿願縝密實現

    人之生命進化過程需要累積諸多的人事因緣，來成就此生之進化歷程，並藉以增添本身之福慧、陰騭德行。在生命成長的歷程中如何減少阻礙，迅速增長福慧，則要於生存的經驗中取得更為有利的資源，故凡事皆要盡心，且縝密地作長遠的規劃。這是人為因素需要作到的。

    上蒼可透過種種因緣的牽線，作為無形中的引緣與促成，故人為的謀劃乃是至為關鍵的因素。上蒼即可配合人之作為，創造無限可能的實現。明否？

佛學釋疑

學員問：

    六祖所言，生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何來立功課。靜坐是否應有思惟？

藥師琉璃光如來示

    首先來回答，靜坐時當不當有所思惟。其實靜坐之目的要先明確：是為了調柔身軀中之氣場而坐？或是為了參悟道理而坐？

    若為了參悟道理則為禪坐。禪坐時要不要思惟？若以這樣的方向思考禪坐之真義，早已失了禪之本意。禪者其實早已不拘泥於任何形式，參禪悟道可以在任何靜默澄心之時自然顯現。因此不拘於坐姿之時，而謂之禪坐。

    當人處於靜默安坐之時，較容易止息識心妄想，此時先天靈炁、先天靈覺較能有靈光乍現之機宜。故一切皆發生在不期而遇的剎那間，沒有預想，沒有任何事先的期待，才有可能將身、心、靈、氣安處於那樣的條件下。那汝認為靜坐該不該有思慮？該思慮什麼？

    靜坐時身心皆處在止息、安定之狀態。身定、心寧、氣勻皆是為靈光乍現創造一個有利的條件。身定有利於心靜，心靜有助於靈明，靈明則有般若正觀的智慧顯發。平時可能想不透的道理，在靈光乍現之時，可即刻通達了悟。

    有者為了迅速見到效果，使氣脈通暢，而以意念去帶動引導。這僅是為了達到初期入門的方便作法，但真正的先天功法即不再一直依賴意念，否則意念反成為進入先天道的阻礙。以意導氣是剛開始不得已之方便作法，也是考量到初學者本身若毫無感覺，恐持續不了修行的信心。一般在沒有完全進入先天軌道之人，可能仍多少受到五行陰陽的制約與影響，但若心理上一直太過在意這些有為法，是很難進入空性無為的先天聖道。

學員問:靜坐需要選擇時辰嗎?

藥師琉璃光如來示

    簡單說即是：一般人，就是所謂沒有帶特殊天命的人，可以按自己的需要去參考坊間諸多適合靜坐時辰的版本，但一位已經啟動先天本命之人，則不可能還受到這些陰陽五行的限制。

學員問：

    真如自性不來不去，如作夢；夢醒還無，本不動。因覺性作用而出現分差，成為佛、菩薩、眾生、萬物。此一說法是否正確？

藥師琉璃光如來示

    真如自性不來不去的說法，是為了幫助修行人破除來去、有無、得失之迷思。不來不去之真義乃是因為萬法不離本宗，此宗者道也、性也、真如本體也，故謂之不來亦不去。如夢若醒還無，本無動搖，此乃真如之金剛體性。覺性作用，既依止於覺，則不復再迷。

    以覺性作為佛與菩薩、眾生、萬物之分差，依汝之意，覺性完全展露為佛，未臻至覺性完全發顯者尚在菩薩位階。眾生者雖覺性不離各體，但成份極為稀少。又眾生泛指諸多道之眾生，即使是人道眾生，覺性高低、顯露多寡，都分差甚鉅也，萬物更是品類分差良多。

    覺性理體本不動搖，所以論說覺性高低已不正確。汝方才提及一個關鍵，真如本體狀態為圓覺，受染成識則覺性受到蒙蔽，不能顯露。菩薩、眾生已落入意識等級，惟有佛才是真如完全發揮之理體。佛的功用不宜以識來描述，但可以「覺」來詮釋。佛之功用謂「覺」，其他功用才謂「識」。相同為真如之用，相同為性之功用，未臻佛境，起用謂識。佛之覺性起用，曰佛之智智，不可以識來描述，因識仍在變易不定之層次。

學員問：眾生是否為 天父、老母的分靈？

藥師琉璃光如來示

    此論點，以人的理解，是為了讓人明白：自己的靈識來自於何？但這樣的說法充滿了人之思惟邏輯的侷限性。第一，不要將眾生的生命起源想成人類繁衍的陰陽父母所構成，但宇宙天地間確實是因為這樣的乾坤元素形成眾生的繁衍。如何既能體會那樣的陰陽造化原理，又不受人類想像的思惟邏輯控制，是一個生命全面進化的人需要突破的重點。

     分靈的概念其實以演化觀點，並沒有錯，只是一旦認定自己是分靈，在意識上則產生一股深層的分離感，要回歸本體(母體)則增加了一層困難。

學員問：

    分靈後是否因已沒有佛的知覺性，才使靈等因染垢而流浪生死？

藥師琉璃光如來示

    次序顛倒了。所謂的分靈即是性的特質屬於空性，空性隨宇宙能量的分布、觸及、波動，形成意識之染垢，以致不復原始輕(清)盈之炁，再層層堆疊，累加意識塵垢，故流浪生死不止。

學員問：覺性是否因為分靈而不再具佛的知覺性？

藥師琉璃光如來示

    既已分離，覺性光明能量則降低，汝基本上想得沒錯。並非上帝把你們分離，是靈覺起波動、受染，才回不去。要回歸，先忘記自己叫分靈，憶起我本即與上帝合一。明否？

    循環之歷程，上帝粒子形成小我意識之幻覺，收圓回歸合於大道，即回到 天父、上帝的懷抱，回到合一之一體狀態。

    覺性不能顯發，不在於高低，而在於後天意識的強化使得覺性的光明被遮。覺性一直都在；輪迴從來不存在。悟通了，就能回歸自性本體。不相信，有絲毫猶豫、執疑，則入不了性體。

    慢慢悟吧！理論理解並不難，難在眾生「多心」。心成識障，離心障才是成道的大工程。其實若落在修心的工程中，那是十分曠日費時的。不認「識心」，只住真性，才是成道的捷徑。汝說本無心，這是站在自性真如之境未應緣轉性之時，可以謂之。但眾生沒有這般境界，如此說法只會讓人感覺汝之思想有問題。

    所以法要應機而說，因為沒有效果反而會造成毀謗。即使是佛在世，都得觀根基說法，何況汝等尚未臻至完全證悟。有時說了人不信，有時說了人妄信，產生了妄想，更加強化邪思，因此要慎思。有人聽了就信，卻沒有深刻體悟，容易入魔走火。但對相當根基者，倒是可以互相研究，只要不淪為爭辯即可。

    所謂無始無明也是人道眾生設立的名相，都是為了幫助修行人理解宇宙真理實相，但若為了求得一個標準答案而起爭執，那即失卻了當初設立此名相的意義。依汝之理解，無始既然是幻，那即從來不存在。何有始終？為師說，這樣的理解合於空性之理，但若有人之論點以另一種論述，一樣不離空性正見之理，則無須爭個孰是孰非，那沒有意義。可以越辯越明，只要理解、悟透、辨明真相即無妨。吾提醒的是不要為了求一個唯一的標準答案，同人起爭辯，那即失卻辯論的意義。