靈明 佛乗宗 宇宙訊息網

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會

不動明王降示(2021.6.18.)

　　虛空佛境意難量，
　　法身週遍溢十方；

　　不動如如金剛性，
　　明王伏心除諸障。

聖示：佛魔一體  有無俱遣
　　佛境難證，只因不捨凡心。妄識未淨，修道猶如磨瓦成鏡。所謂「因地不真，果招迂曲。」、「道不遠人，人自遠道。」，行者若未明其心，終難現心地光明，非是用功不足，實則施力差謬。
　　觀世人，盡不離相上求法，不知有相非法，非法非非法。雖言非法，然相不離法，道明之人，明其本末，知其究竟，不陷於有，不住於空，有無本為道之一體兩面，顯隱、質能互為體用。
　　心、意、識是為萬象運化之樞紐，執有之心，便鬱結堵塞，使能量淤積凝固變質，形成整體中的失衡、停滯，循環在不良的漩渦之中。
　　偏空之心多為矯枉過當，落在頑空之境，則啟現不了大功德利益。偏空執有，皆非自然之道。
　　陰陽乾坤之謂道，潤合二元離兩造；
　　切割分判陷對立，和諧融洽窺全貌。

   修行之體證盡在六根門頭觀照，念念返回內在清靜處，莫使心魔作亂，失去明覺之心王，才叫真用功，而不需費工夫也。

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鎮德堂主席弘揚普化聖帝登台　(2021.6.11.)

詩曰：

　　教化道場，末世曙光；

　　沐恩弟子，宿願得償。

　　紹隆佛種，聖教流長；

　　善根德本，圓明性彰。

聖示：智明慧顯，德至福生。

    生命的進化乃在增長智德與福慧。智為禪門，明其理路，即得解惑離幻之力。慧即是定境，了達靜寂空明，則圓成實性現真。德乃發揚至道顯性美善之表徵，使道體功用週行流暢不滯，即道之顯性大能。故謂「德能」可普惠蒼生，令萬象生生不息之妙威德力。

    福中蘊涵法界無盡、無以限量之資糧，具有萬有顯化的龐大能量場，即心德所感召善性之體現。天地即有生化教養之恩德，人於天地之間必要合乎先天性德，則不失三才珍貴之定位。

    佛乘修子，今生既已有緣承蒙諸佛教誨，當立志頓斷諸惑，念念覺明清靜，成為世間修子之典範，莫使故業舊習牽引隨惑輪轉，即是沐恩弟子首要之精神。

    護持正法發菩提，
  自淨其意合真意；

    福慧兼備解行併，
  發心立願成此局。

    殊勝法門妙難逢，
  集眾德行續佛種；

    證量深淺於功用，
  佛性顯發體一同。

    百年人身肇佛因，
  因地法行彰本明；

    無為真心助道行，
  是心是佛顯佛心。

    生命的價值即在最完全的體現佛性的光輝，修子若有感於諸佛之恩德者，必可同入如來的無量慧海、無盡慈悲、無限智德境界，此時人人心中之法輪常轉，週身氣場祥和，宇宙福禎之磁場自然聚合，此方是徹底趨吉避凶之境界。

    人人自心皆是佛，
  佛之力量大威德；

    集眾善願佛國現(佛土淨)，心之力道難言說。

    咱師徒有幸得逢佛乘示現於此時，須明神人共辦之真諦莫以識意妄心來理解(解讀)，仙佛引緣必觀其全面性的利弊，在佛子尚未澄明心鏡時，得意則容易迷失更甚，增長虛榮浮華之識心妄想，離道更遠。

    德不孤，必有鄰。有德者，必得人助天助，故辦道場者，不重在外求，而貴於自珍。好！

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南無燃燈古佛示(2021.6.5.)

偈曰：

　　微妙玄奧大道心，和諧規律美運行；

　　韻律協調齊演進，尊異合同放光明。

聖示：宇宙演繹 淨化升(進)級

    眾生苦，出自於受客塵幻象所惑，而所有幻境由心意所現。其心微而奧妙，可令生境化物；其性靈覺可生諸受，意念感通苦樂相依，心識交揉，輪迴不止，即下墜沉淪之態勢。人若一日不覺，終受生死所拘，苦無出期。

    心之妙用，眾生片刻不離；心之妙覺，凡夫至死難契。其咎只因心染成習，隨業流轉，自家主公便失其位。不明「心」者，妄用心意，作繭自縛，層層疊加，障蔽心光，難彰性德；得其道者，必明其德，明其心淨，安住於正軌，不令偏墜。和諧同行於其韻律，自在逍遙，齊揚上升。

    萬象多彩迷人心智，觀透本質內涵，即能遊戲於虛擬實境之幻境，自在神通，終在三昧。

    迷時六趣覺受真，覺了三千盡幻成；

    出入自在因無住，遊化隨緣醒原人。

    學佛首當清淨還原。佛學盡是標月之指，知見立之，若生執著，反為無明之本。故靜寂明心，離諸妄想，易入堂奧矣！

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弘揚普化聖帝 (2021.05.29.)

偈曰：
　　風雲變色示無常，
　　虛空無為不動轉；
　　末世浩劫警鐘鳴，
　　國土危脆豈久安。

　　浮生若夢人未覺，
　　不悟真常我執纏；
　　念念相續構生死，
　　戲論高談理難參。

　　我識糾葛終未止，
　　妄意擴張加渲染；
　　可悲皈真遙無期，
　　色身幻滅苦依然。

　　奉勸佛子念當定，
　　眼觀境緣不受轉；
　　耳聞諸音慧心解，
　　性似金剛堅如鑽。

聖示：疫情顯智慧

    浮生似夢，生死事大。全球正面臨全面性的變動，由個體擴及至全體人類，由食物鏈、供應鏈、產業鏈、所有事物鏈、因緣鏈的聯動作用，牽一髮而動全身，無疑在不斷揭示著生命共同體的概念，沒有人可以從這一場無硝煙的戰疫(役)中置身事外！

    在防不勝防的威脅中，人們都得到了什麼樣的教訓及警示？只是自私的為了保命做出一些瘋狂的舉措？或是任性地只想著自己的方便與目的而為所欲為？

    在這場突如其來的疫象中，人類有著兩種極端的表現。要嘛，表現得好像很不怕死，對於政令視若罔聞或是陽奉陰違，不知是對於看不見的敵人，還無法感受其真正存在性，仍抱著僥倖的心態，不論如何都是一種不明因果循環的無知表現。

    雖生死有(由)命，修行人本該將色身軀體的生滅看淡，然而在疫情面前，不能僅以個人的定位去思考問題，必要有全面性、一體觀的角度，作為衡量行為處事的準則。否則在本位主觀的立場，以為自己修為境界夠，可得天祐、佛菩薩保庇倖免於難，如此心理若僅存在於心中尚無可厚非，若逾越政令法規，造成社會觀感不佳，首先就壞了修行的根本精神，需以智慧沉著著去正視，才是正道。

    而另一種極端的心理，即是受到訊息的傳播影響，心中產生極度的不安與懼怕，使得身、心、靈都受到很大的干擾，此亦不是好現象。尤其傳遞不明真偽的訊息，造成負面情緒的加添，不良能量的漫延，不斷強化恐懼的能量感染大眾，可謂是修行人犯了最大的忌諱！

    所謂修行之人，首先要保持清凈的心念，將自我固化的意識淨滌。我執未除者，表現出自以為是的行為，因意識中沒有斷除對我的迷思，莫名的無明恐懼必因「有我」而油然而生，總循著特有的自我認知去分判境、物、事務，甚至不明口德難守的分寸，將自我的認定感染其他人的意識判斷，造成群體的分裂、彼此的對立，不但自我意識綑綁了清淨的本心，以自己的無明造下了身、口、意無限的業力，付出龐大的輪迴代價。此實不是以意識所理解的「業性本空」即可擺脫無常的糾纏。真了業、真無業，乃是令心不再生起妄念我識，才是斷業止惑的開始！否則仍是戲論，仍受到無常的生滅意識心控制，終出離不了無常的現象界。

    因果循環，無常演化；

    脫俗出塵，性德生華；

    短促生命，體空覺醒；

    大夢方覺，幻裡喧嘩。

    好！

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2021.5.22.佛學釋疑(節錄)

燃燈古佛降示

偈曰：

　　自家寶藏不開顯，數人財富難沾邊；

　　論佛境界非自證，執法修行無明添。

聖示：自證入道  法執纏繞

    時下修子，人人世智辯聰，才能多元，加上當下時代背景資訊傳播迅速且普及，使得人心不但難得片刻清靜，反而愈發紛亂！

    尤以修行人，若自身凡心未泯、意識高漲，則言理論道時，不免本位主義強烈，自我認定堅固，甚難以淨空我識的清靜本質來體悟萬法的實相，如此可由修行人所展現之言行，看出端倪。在於妄想分別的執著心念所認知的一切，往往為實相真理蒙上一層層有色的面紗，實不是至理真道！

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2021.05.21  仙佛聖訓

本堂主席  弘揚普化聖帝 降

偈曰:  

    眾生意識造現況

    集體念力功用彰

    時時常保清靜識

    善氣飽和境界轉

聖示：生心萬法  信念構現況

    人類生存在意識心念構建的物理世界，卻甚少有人明白心念及意識的強大作用力。因此終生乃至多生累世都在為自己無知付出龐大的代價，更是對自己觀念作為所創造的後果買單，這就是生而為人最大的煩惱根源。

    世人的普世價值，往往與生命的本質，也就是宇宙天地間的循環公律有所違背。譬如，人總盼望保有美好的事物及心情，殊不知道，世上並無任何事情及心境是可以保持恆常不變的。所以人心苦，一般人以為是外界的不如意造成的，其實最根本的道理，卻是人自己不了解宇宙規律的運作模式，才會將心處在一種外內衝突、極度不和諧的勢態。

    信念是內心一股強大的能量，由於人的心是源於整個宇宙的創造根源，故有著與微妙宇宙等質的美好功能，足以藉由能量的蓄積至一定的臨界點產生顯化。物質宇宙的創造原理如此，內在心理意識的世界更是如此。

    當然由念力道信根紮下，即開啟了創造的旅程，其中憑藉著各方觸緣的互相作用，形成了種種的因緣聯動，展開神聖創造的歷程。知悉整體宇宙的創發原理，才真正開啟了自主歸真返璞的門徑。

    修行是一個還原真相的過程，唯有見至了真相，才可以不被花花幻象所迷所惑、所困、所綁。

    所以修行接觸道場，是一個身歷其境、心超物外的功夫。否則因為事相上的呈現，心理生起染著、住持種種法緣境相，反而使內心更加不清明，感官沾附著於外相事物上，無疑是增添無明也。

    自心未澄、意識蒙垢者，容易在事物現象上花心思，在人我對應中起對待，生愛憎恩怨之心，一旦如此起心用意，此生的解脫因緣已斷，以輪迴之心，生發輪迴知見，與成道無緣。

　　在境泯心覺真性

　　性靈空明智慧心

　　凡中能悟如來意

　　超級昇等出凡情

    人人皆有覺性，只因妄念不絕，相續串習，故業難消，新因又植，循環往復，輪轉不止，豈不可嘆！

　　奉勸修子別多心

　　世事淨觀智則明

　　性體無波妄生識

　　捨識慧顯謂覺醒

　　好！就此~~

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南無大日如來　(2021.5.7.)

偈曰：

　　大日光明清靜性，如來圓覺菩提心；

　　權柄在握善護念，功過昇降一心定。

聖示：公私定功過

    宗教示現於世，其唯一目的皆盼望能提供給世人一個心靈意識成長的契機，然而人心之種種邪思妄想，造就了各式各樣的因果循環。上蒼降示真理大道，亦普及性照顧到不同階層的心理意識，故法門無高低，適用為首選。

    但末世眾生所有天界下派之靈等，皆應於此期全面揚昇，故世上各類根性之眾生、天界河漢星斗之高等生命，皆匯集於此時空因緣，形成多元教化全面進化之目的。反之，靈性隨著宇宙萬象之顯化，原本純淨清明之元神真如，亦受到極大的考驗。若能在此萬教齊發、多元多采的花花世界仍可不因幻象所惑、不由境界而轉，堪稱上根利器者。

    宇宙生命的進化歷程，上界已安排了既定的因緣示現。越高越純粹的光體，所負擔的使命越艱鉅，能夠達到使命又不受世間業力綑綁，即要有一定的三昧定力。

    握有權柄者，有一定的號召能力，是足以創造曠世的偉功，成就未來果位的殊勝法身，但考驗亦相對更大。原靈由於清凈單純，沒有足夠的定力，容易受染，尤其是在象界，有色身六根的作用鮮明，心中的覺受明明歷歷。因此，原本帶任務天命下凡的佛子，有極大部分淪陷在此二元對待的世間，不是迷失在名利地位之上，就是淪落在貪著享受感官的滿足之上。

    身、口、意不斷相應生死輪迴之業力催逼，因此主導教化心性之領航者，若自己先暈了船、迷失了方向，那欲令跟隨者何去何從？主辦道場之領導者，自心若生出三毒不淨之妄心，公私真假不明，迷惑眾生，自欺佛性，辱沒了先天元始之真性，其罪大矣！

    奉勸辦道秉公心，天理昭然條條明；

    若存僥倖謂無報，枉費勤苦在修行。

    至理真道步步為，高談闊論當真行；

    眾生護持莫私用，否則公律不留情。

    一般俗子凡夫犯了貪欲，罪過已是力量不小，「心業」即一切萬業之根本。若身在道門，以道行盜，那恐累劫不得翻身，尚以為憑口說業力即不存在否？所謂「無業」，乃是止息所有心識之行力，否則心起邪念妄意，猶如毒蛇般侵損心德，心行業引，如何無業？

    合道顯性彰德輝，證量無垠方無業；

    空心離妄不妄為，自然上昇配佛位。

    修行人時時自省觀心，才是自淨其意之根本，心若不淨，貪圖供養以充場面，那無疑是背道而馳。眾生一念菩提真性所供養之利益大如須彌，若手握權柄者，不好好善加護念自己一念正心，那造功不得，造罪匪淺矣！

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大日如來  (2021.4.30.)

偈曰：

    佛境次第彰本體，乘越皈元入純一；

    實虛真妄智慧覺，證入空性顯菩提。

聖示：佛乘實證  實證佛乘

    天父所頒佈之道場，以佛乘真理為此期最核心之精神。入於佛乘之修子必要深刻體認佛境修證之次第，始終皆不能偏離佛乘基礎核心之架構，故咱道場對於核心人員之心性要求極為切要。

    在於一波波人事因緣變動之過程，汝等能否從中體察天心之浩瀚、無量慈悲、無限智慧、無私光輝，皆是安立在根本真如本心之上，非以世人所認知之種種看似善行、看似慈悲，卻難以緊守佛乘之基本教理之作法。雖諸佛以慈悲為本，方便為門，但若一味以方便權宜而導致後續導正之困難，則必要審慎正視。

    人在歷世因緣針對生命的成長，上天開啟了眾多的法門與啟示，尤以台疆為信仰自由的國度，此現象在於上蒼而言，一則以喜，一則以憂。喜者是，生存於此寶島之佛子有更好的機緣觸及內在心性之層面。而憂心者，乃是一般眾生在於心境尚未澄明，性德仍未全然彰顯之時，則還沒有擇正法、擇正信的智慧，使得不論辦道場者及信仰者，不留意間即落在著相言修行，只注重感官可見的道場莊嚴，卻不知內在道場才是所有有形有相的道場所無法比擬的。

    莊嚴道場之真義，乃是以佛性嚴身，非以因緣暫合之外相足以莊嚴自性也。佛乘應運乃是為宣化佛之一大事因緣而成，故經營道場之人若本末究竟不能把持，即難以勝義理則來推行正法，那即非真佛乘也。

    天父為此道場之成立，先前亦為了串連全盤佈局及時空因緣，起初亦是明知不可為而為來促使當時之道場成立，但人若沒有跟上上蒼的步伐，仍以意識分別心來修行，甚至帶領群眾聲稱修所謂的佛乘，遇到不如己意之情事，即做出連一般世人都無法理解的分離、切割、親疏、人我、敵友對立之作法，那無疑是為佛乘下了一個最不堪的註解（腳）。

    所謂佛乘，除了對於宇宙實相真理的透徹通達之外，更要有如佛般的智慧與含攝功德力，如此才堪配宣揚佛乘之資格。否則，心在二元，行為對立，又如何以佛乘自稱？

    當然！佛雖然具無限的慈悲與大愛，但在於教化佛子之示現，亦是以大是大非來展現大慈大悲。故修佛乘者當入於法理實性上觀照一切現象，不可以人心識妄起分別。

    學佛精神顯真智，慈母嚴父善護持；

    真修實煉真佛子，合乎整體不差池。

    有幸深入道門，必當以菩提正覺為修真歸指（旨），須以元始合一之意識，才能無縫接軌入於如來法身之中。

    大日光明普群倫，遠離對待合法身；

    去除妄想則性明，成就正覺離幻塵。

    好！汝等切記吾今日之訓示：此身修行必安住在如理如法之正信基礎上。方便引眾雖必要，但基礎根本佛乘之心法不可失，否則為引眾方便而迷失了重心，即是相當可惜！對於所有人員，皆要以平等一體的佛性來善待，方不會因為智慧不足而造下不良因緣。    

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正法明如來降示 (2021.4.23.)

偈曰：
　心明性定菩提因，念轉境遷因緣引；
　意誠善護佛種性，識藏昇墜一念心。

    汝等今生有幸身入善門，必明此緣之殊勝，雖外界萬法終指歸於性理真道，然修持歷程，無所不考。所謂考者，只因眾生秉性未除執妄，難顯本體光明，故心生迷悶念念無明，意起分別執著，藏庫貯存各類種子，待緣而發。迷人不明業力之可怕，終日以身、口、意不停造諸業因，待因緣果熟之時，又不知果報從何而生。需親自嚐受，方有刻骨銘心之清理功效，來取得意識對應性之平衡作用。

    菩薩畏因，因知悉一切身、語、意之業力循環不爽，絲毫不容存僥倖心理。而眾生畏果，僅在於果報現前之當時，因礙於隔胎之迷分段生死，切斷前世之記憶，因此不明白今生所受之苦由何而來，則落入另一個負面心理的循環模式。前業並後業，每況愈下，導致更加無明，沒有智慧，福報又被消磨殆盡，使其身心俱疲，痛苦難當。愚痴無明且嗔心重者，又心生更大的無明埋怨，使令生命層次更加沉淪。

    千古以來，能得善因，知修進道者，原本乃是人中最為有福之人，可惜有些原來具深厚福德因緣之修子，得以進入善門正法道場，透過真理洗滌(禮)，一方面淨化自我心靈意識層次之進升，一方面透過付出奉獻，展現性德無私無為之光輝。原本是世上最為美好的一件神聖經驗，可惜！人之心理尙有諸多無明不良的意識形態，經由人事因緣的碰撞，即把人心中最為突顯、最為活躍的不淨意識種子激活了。此不良的業識種子，一旦被激活後，三業的業力形式，即一發不可收拾！或許今生仍嚐受不到不良業力所帶來的苦果，但宇宙定律因果法則絲毫不爽，修者不可不知。尙且還逞口舌之快，說三道四，甚至自斷成佛種因，絕人慧命。待循環法則相逢時，諸佛亦無力挽救也。

　奉勸修子心自淨，
　外塵因緣莫住心；
　他人是非勿輕言，
　謹守真性智圓明。

    人世間即是一個不折不扣的試煉考場，平日所學之功課，時時都以日常境物人事在檢驗真理。人心即是一個強大的念波發射站，集體意識(念)若共同發射同頻意識，是足以形成顯化現象的共業。反之，集體善念道氣，亦足可化解彌天之災難。故眾生心念之力道不容輕忽。莫因為無明，將自己帶向萬劫不復的深淵，更不容小覷集體意念的殺傷力。

    雖佛境即無如斯之種種幻化境界，但眾生心惑仍在迷途幻象之中，苦樂明明瀝瀝，殊不知苦由自心不良意念所生;樂則難以永恒。故無常必苦，苦則因妄識衍生。
    佛乘之修子若至今未得觀心無我之真諦，此生之歸向已定，即使在文字法理上再鑽研，亦是難敵三業之苦果頻增也。

　正法惟在性體就(究)，
　眼藏妙明非外求。
　如來種性常清靜，
　明覺真如日用修。

    勉佛子，真誠向自性如來密契，切莫心不自正，甚且聯結眾生不良意識糾纏也！

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2021年聖示第14篇(2021.04.16.)
南屏道濟古佛　

偈曰：

　　心燈內明性發光，明鏡高懸智疎朗；
　　意定神清業惑離，妙明圓覺法體彰。

聖示：聖凡同一性理

    佛與眾生理體無二，只緣一心迷悟之差。佛常在真心印合性理，眾生只緣意根攀附塵境，對境生心，心起萬法，受諸法幻境所困，故妄相叢生。相生即心著識染，氣場混濁，血氣方剛，情緒波動蕩漾，故智難以顯，慧無以現。終日六神無主，昏昏昧昧，猶如盲人前途黯淡。因智光未明，心燈未燃，對於心之方向難以主掌，使身與心所拖累不小矣！

    迷人對境生起妄意，不明心燈內明方可照破一切幽暗，度自心眾生之無明。因未明真性之德，故未能掌握心之方向，恰似無頭蒼蠅一般，經常因為無明造諸業力，煩惱不止。越是困頓，越是向外索求，總得不到徹底超脫苦厄之方法，因不知由內明心燈才是點燃自心燈塔的根本。

    對境無心本即明覺空性之始末，不再受外塵緣影左右心識意念，真所謂自性不動(妄)、自性定之境界。覺悟之人，惟明心之妙玄，法味理趣惟只自知，難以向外人道。旁人只觀其相，不明其理，終以相去論斷得失有無，實難會曉聖人之意也。

    意識形態即是一種堅固之窠臼；意念的制約性控制足以令人窒息。然而人即是一種容易受到彼此意念的感染與牽引，尤其組織之成員更當謹慎運用自心的力量，否則不經意之中，自己受到集體意識的操控，或者自己在不經意之中正在行使一種情緒綁架別人的狀態，仍不自覺。那是極為沉重的互相糾纏的量子能量磁場吸引，此不得不正視、審慎看待。

    修行本即是由觀心最為首要，最為能契入心源，窺視如來真實義。目的更是為了解放不純凈、不純粹的意識垢染心，使其沉澱，讓如幻如夢、如影如泡之不良波動頻率回到寂然澄澈，猶如明鏡應現萬法之清明。

    可惜修者若以識妄為其修持之資本，那窮其累劫，終修不成道。惟有安於性空圓明之境，起心不住不染，自在如來，至真如性，永在靈明！
　　辦道主持心不執，塵緣善了自性持；
　　瀟灑順應世間事，凡俗之中顯本質。
　　世事如幻性有德，義不容辭展德澤；
　　看透實相空無物，歷事觀心體一合。

    宇宙充塞多元頻率之振動波，心若止妄，靈性之活動力大為進化，此時自由的程度大幅提升。回首（回想）以往跨越不了的檻，僅是微不足道的火花而已。

    哈哈哈！今日至此，望汝等能默契吾之心！

靈明佛乘宗
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2021聖示第13篇
本堂主席弘揚普化聖帝登台(2021.4.9.)

偈曰：

　弘揚真詮自性開，

　普化德行智無礙；

　聖性平等自在行，

　帝德鴻恩萬靈宰。

聖示  聖性果位 德徵真宰 (節錄)

    人並列三才，是以俱天賦之性，德配天地，方可成聖。因緣之聚滅皆有前因，並續後緣，其關鍵乃在於當下一念心，以正念正信即不離本宗主旨。

    道場之成就，皆由一群善念之佛子凝結一股集體意念，朝向共同的信念去發展。其間必有各種人事因緣的呈現，此時不斷透過心理層面的轉折，與事務面的交互作用，形成彼此心性上的領悟。真修行人，時時老實真誠的觀照自己的每個起心動念，並從自己的起心動念中悟到了心的功用，進而掌握運用心的力量，去去除自心的妄想痛苦煩惱，乃至於影響身旁的有緣人。

    咱佛乘宗脈將進入一個不同的里程，過去的人事職務派任，必要做一番調整，仙佛由  天父直接指派任務，對於人來言，因各別的心理因素不同，有其利弊、極端的發展現象。

    然，所有因緣的構成，唯一的終極目的，不外乎幫助佛子在修行道上，一方面付出，一方面如實的藉境煉心。若佛子最終僅在付出事項上住心著相、心生煩惱，反而違背了藉事修心的本質。

　內顯菩提真發心，

　有所欲求必難行；

　佛之慈悲無條件，

　凡夫俗子性未明。

　修行進道勇猛心，

　不離群眾名修行；

　喧囂境中心仍靜，

　順逆考來性亦定。

    內在即是無限宇宙的本源，不明此真義，心常在外，則不順境時痛苦、未遂願時煩腦、貪嗔癡慢疑邪見熾盛時欲令智昏。私領域的執念，除了貪圖自我的利益之外，更有不純粹的我執，催化自我優越感，或自尊心，皆是跳離不開「我」的範疇。

    道場是一個凝聚善氣，相互拉提意識高度的場域，甚至佛乘道場更是引導佛子空明圓覺的宇宙核心境界。故身入其境之修行人，當快速跟上上蒼的節奏並和諧的相應一切因緣的圓滿。身為團體的領導者，本身若沒有明確對佛乘精神的認知，不明自己的定位，那無疑是真正不適任也。

　大是大非大有為，

　縮首縮尾本心虧﹔

　大破大立重新振，

　見道無懼真無為。

    古往今來，為人首要懂得知恩，對事當有基本的負責任態度，若連人道最基礎的道理仍不能做到，懂再多的理論，盡是徒然。

    人之德性，取決於一念心的轉變，成聖由祂，沉淪亦隨它也。

    好！吾今日語重心長。然！人心若不能體覺天心，再多的指示亦無用處也。

靈明佛乘宗

中華燃燈印心協會
2021聖示第11篇 (2021.3.12.)

燃燈法脈宗師燃燈古佛示

燃點心燈映本明，

彰顯佛性體天心；

金剛妙覺不動轉，

境我雙亡實相印。

聖示：對境起心 據以力爭

    燃燈法門之核心精髓乃是泯心澄境之本質，法理只為顯道而己，心法由色法而生，色法因心法而聚成相，故了悟心色兩法之互為因果，則是破幻顯真之竅訣。

    道場除了傳法更是真理實踐之處，嚴格而言，人心處處皆修行，境界無時不彰顯於心之相，心相乃於意識程式中所傳遞之端倪，智者時時內觀覺照，迷者遇境起心落入執持之知見當中，人所受困在於自我堅固之認知難以鬆綁，據理而力爭，在於世俗之意識觀點，永遠涉及不了出世之妙慧。故欲出離幻象，首先當破執念！善惡之法都在二象對待中形成對待面，故放下執念是唯一亦是最快速提升心性的不二法門。

    理在人道二元認知中永遠存在對立，惟有明覺實相空義，方能解脫心識的窠臼。否則三維意識堅固的二元性模式永難跳脫。

     故仙佛可以理解人以二元意識的合理性角度與立場，但佛境並非以人之思惟可以揣度對錯也。

    如理如法惟在真理實相諦上才能體現究竟，故人意未盡天心難印也。

    金剛自性空性妙覺真心本湛然常寂，不入對待不陷境相，佛乘真修子不得不悟呀！

    法界妙明圓覺常住真心，一旦一事一境一人一物住著於心，則由本心真意狀態中滑落出來，所印非佛心、非聖心、非天心卻在識心也。

    道場主旨在於傳揚無上心法，此理不得不入大道無情實有情，若在相上測佛智

，愚人也。領導是謂標杆，是謂典範，一言一行一思一念，唯有對自性主人翁負責，其餘多言無益也。

    世事無絕對，當觀心作為；

    無為無怨尤，清靜本心歸。

    天地無私運行萬物無條件之愛，是謂大愛，不因境界順逆而起埋怨，是則名為真無為真無相。

    道場今年主要的任務，由外在的制定規範落實道場管理經營，從自己內心實在地深下定功，必能由內而外徹底轉變汝等當下的現象也。

    課程的安排更以落實心念對境的功夫，否則理論落在形式，沒有下定決心，恐再多的時間亦是枉然。

    吾將密集與李生靈筆密契，盼汝等能真正普遍，來得燃燈法要。

好，今日至此，吾退。

靈明佛乘宗

中華燃燈印心協會

2021聖示第6篇

南無燃燈古佛 (2021.2.20.)

偈曰：   

燃起心燈佛性顯，

燈明化垢智無邊；

古道淳良契真性，

佛乘法脈展傳延。

聖示：善念願成 功果得臻(相由心生；心想事成)

    燃燈心法之真正傳承，乃是全面燃起自性光明之心燈，將元始一炁無垠無邊之能量威德，顯化於神聖之生命體。

    然世人落凡已久，早已失卻先天本有之真如狀態，使得靈性功能大受侷限而往外求，向外攀緣，強化了意識分別的幻象。

    今  天父頒立佛乘道場主要乃是接引能契合佛心善性之修子同歸於從性起用之功能。汝等於初期草創階段即有此因緣，能進入佛乘道場，切莫仍以凡心俗念將為師時刻叮嚀的主體精神偏差，甚至消耗在識心運轉之範疇。

    「相由心生」的說法，以一般世人之解讀皆用於人之相貌而謂之，其實整體法界一切現象無不是從心而生，故心想事成雖常被世人用於祝福未來、期盼實現心願的吉祥話，但這卻是不折不扣的道盡法界規律。於此新的年格，汝等是否希望否極泰來？那則必要從有好的心念開始。

    過往不淨、不良、不正之意念皆要確實來清倉，在不斷生起正知正見、正念與於正向能量引導之下，才有扭轉乾坤之可能。

    眾念之善，得以成就曠世之聖業。宇宙最強之發射台，在於汝等之念力；最強之感應更是眾念之願力。唯有內在的光明朗現，方能連通法界，得到諸佛之佛光加被。

    何謂印心？所印何心？既無「能、所」，何處相印？此乃修子最參不透之玄機。心生於境象謂之識心，生顯於真性謂之佛心。心乃千變萬化，生衍萬般，靈靈(玲玲)瓏瓏，活活潑潑，應機起現萬法諸相。

    得道者是何狀態？則心乃是合乎宇宙大道運轉之規律，不造作、不虛偽，任運自然，和諧應合於法界之韻律。故人不除人我對立之心，非真正吾之弟子。不離親疏主客之主觀認定，非吾弟子。不脫俗合塵，非吾弟子。

    今日皈依吾燃燈古佛，必要深切體認：佛心為何？道心為何？尤其經營道場之主事，更應嚴以律己，寬以待人。嚴以律己，為了達燃燈啟明之標準；寬以待人，為圓滿善巧接引眾生同歸如來圓覺性海。汝等身處於道場，自己之心性、心態唯有自己能覺能照。外在一切因緣僅是藉緣映象之過程而已。

    汝等必要將佛乘之實修功夫落實，所謂實修不僅僅是功法而已，更是心法。心法為何？老實印合自性佛心，起用智慧。所有人我、是非、對錯皆為障礙成道之絆腳石，但轉念善解卻可成為成道之墊腳石。此乃心法，此乃心想事成之真義。

      經典明明早有說，  人人自性本是佛；

      可憐眾生甘淪落，  成日降格向外求。

      如此皈依又奈何，  不改習性仍故我；
    遇境識心總折磨，可歎皆是自心魔。

       修行人之層次分差甚鉅，有者終日修在相上，著於凡心之上；有者稍加涉獵道理即扮演自認為的剛正角色。殊不知，大道之運行，陰陽調和，是為宇宙不易之公律。心為眾生上升或下墜之分界，一旦偏執一法，恐歷窮劫不得出離幻象。

    吾期勉諸子將仙佛之訓勉確實用於檢視自己之起心動念上，如此日久功深，即能切入心法之要門。

    功法加持與灌能量是一種宇宙間自然的能量頻率振動波頻現象。執行長應教會學員自身能啟動、接收之要訣，如此學員才堪稱自能受用，亦可避免學員之依賴。明否？欲取得仙佛源源不竭之能量接收，必要真正能澄心定性，因為成就從不完全假外力可成，此乃真理。

    道場之遠(願)景乃是所有成員眾願所臻，而凝聚力、向心力是為關鍵，因此領導者之智慧很重要。一方面為法為道而來的佛子更需將求法之心態建立於正確之知見上，才不會輕易動搖。盲目崇拜非真正求法者應有之態度，因為形象建立在外相因緣之上非正道。

    修道必明修何道，否則內性不顯，永遠受到外在的威脅，一點都不靠譜。唯有契印真如佛心，展現自性光明之智慧光輝，才能融合於法界諸佛之境界。

    好！今日至此。盼汝等重新收拾好散漫的心，不要被外界的境相擾動自己心性之定力也。

靈明佛乘宗

中華燃燈印心協會

2021年聖示第五篇
鎮德堂主席虛空弘揚普化聖帝 (2021.2.5.)

詩曰：

       宇宙揚升新紀元，    靈性進化向前沿；

       規章法則定規律，    合乎大道佛性顯。

聖示：和諧規律 平衡能量

        人在天地之間皆受宇宙法則來牽動，人因處於不平衡之狀態，故回歸不了源頭本始之根本。由於混亂意識形成心中苦磨不斷，是為一種意念的循環模式。

       人間之萬法都由宇宙根本的因果法則所控制，只要人心能參透宇宙平衡的循環定律，則可和諧地按照能量的流轉自在地存在於法界之間。

       道場存在的目的主要是指引人心歸向於和諧生命的韻律，共同參贊天地的化育。可惜不明實相的主事辦道者恐以固有的人心意識來經營道場，使得原本天降回歸之聖地又淪為人心熾盛的凡塵境界。故新的年度即將開始，吾身為鎮德堂之主席，期勉佛乘諸子能明覺佛乘辦道立堂之真義，誠守初衷，不忘本心，莫因塵勞妄境失卻了勇猛出離輪迴的菩提道心。

        新的年度將至，吾望諸賢契能好好用心規劃，悉心來呵護自己那份真如本心，善護念諸佛之諄諄教誨，切莫因俗慮世俗的顛倒習氣使得多年辛苦培植之道種毀於一旦。

       佛乘心法印大道，幻裡修真覺性高；

       區區挫折任不倒，勇出輪迴終逍遙。

       身中之寶當自重，境裡幻相畢竟空；

       有緣有幸入佛乘，堅志決斷出牢籠。

       明春起期勉諸賢契等皆可更上一層境界，方不負諸佛之教化也。啟燈之儀軌必力求莊嚴，以承接上蒼新的任務下化也。

第四篇

阿彌陀佛 (2021.1.15.)

偈曰：

       身心幻滅受諸苦，五蘊本空當早悟；

       自性彌陀正憶持，解脫自在生佛國。

聖示：五蘊幻身 自性乃真

        今日雖在於咱宗脈失去了一個大棟樑才(註：陳oo師姐於今日清晨仙逝)，然在於西方極樂淨土即化生清靜的菩薩，故以人世之意識固有得失、生死之幻化，但於清淨本體而言，唯有正念憶持得以超脫五蘊身心之束縛。故實相無對待性之好壞，唯有絕對永生方得永恆之自在也。

       生命的寶貴除了懂得付出、無所求去幫助其他眾生之外，最重大的任務即是及早悟得無生之永恆生命。在於無限生命之歷程中，令身(載體)得輕安，轉化重濁粗重的物質能量，故所謂煉精化氣則是使得軀體輕盈自在的過程。

         心則是化現實象萬般的樞紐，在於無法完全淨空意識(心)的作用時，必要透過一些修煉的法門，將心識活動慢慢調伏下來，待至功夫純熟之時，則可立即頓入空明寂然之清淨。

        靈等乃是一股原始純粹之初始能量體，本質是至為神奇、靈活、玄妙之因質，而靈等高低與其靈性的德能展現有一定的關係，因此諸佛皆以弘願來成就其佛國淨土的莊嚴。德性(行)發揮的越極致，法身之威德力越龐大。諸佛同一法身，而以不同的威德力展現其因地發心之願力，故以種種因緣示現，利益蒼生。

       人生八苦皆因心未能明、念無法止。身之累難以捨，故心、身、靈皆陷入於幻化的塵緣之中。雖常聞世間如夢，卻苦苦迷失在幻象之中，不能出脫也。生命是永恆之連續體，生存(生活)乃是因緣促成之假合過程。雖人之基本生存需求是為必要，更當懂得適切調節來幫助靈性得以安然覺醒。

       苦修苦行固然令人刻骨銘心，容易當下覺悟，富足修行以本質來言，其實更有助於行道。只是人類普遍性具有劣根性，一旦生活富裕則心靈更容易迷失於現象界之中。然而一位大徹大悟之覺者必將從了悟空性中走出來，心不染塵、識無著垢地啟現自性本體本俱之如來妙莊嚴之福德與般若。

        人生苦短及早覺，善用幻身離諸業；

       業性本空非實有，頓悟明心狂心歇。

       陳生為咱宗脈立堂開展之主(重)要推手。吾則親自來接引其往極樂西方淨土世界。汝等以隨喜之祝福心，好好送其最後一程。雖不一定要親往現場悼念，只要有那一份真誠的祝福，其皆能領納得到也。汝等亦要把握、珍惜人身得以實修之良緣，好好從根本上去下功夫也。

第二篇

南無大日如來 (2021.1.8.)

偈曰：

        心性合一身輕盈，凡聖調和境光明；
        虛實真妄悟性空，陰陽兩利同體性。

聖示：一即一切，一切皆一

        世塵皆因意識建構而執持為相，生靈於此造化之境，猶如墜五里霧中。此幻化世界時時皆為世人展現亙古不易之真理，乃是無常變化之現象。

        生命之歷程在於人道即是一個難逢之契機，藉由虛實、真妄之境，令眾生體悟無常背後之真相。唯有心性達到合一之狀態，軀體方免因心靈幻覺所衍生之苦。脫離幻心之覺受，身體即隨之自在輕盈，不再沉重，不再身心俱疲，則得以安穩釋然。

        凡聖乃是人身交揉綜合體。精神、意識主心理狀態，心理現象又深深影響生理健康。人生最大的功課即是知道自己是「誰」。凡不離聖，聖不離凡；道在體用中方謂完整。心性合一，凡聖協調，乃是進化生命層次的必然過程。

        虛無真空之中方有創造、化現萬有之可能；真性之探索有時亦要假以妄識來悟入。

       人之所以心不自主，在凡因三毒妄識熾盛。心念動盪搖擺，故念不能止，心不能安，深層恐懼油然而生，加深妄心所成之幻境，因恐懼而更忙於抓取，強化貪、嗔、癡等煩惱業根。

       綜觀時下修行者，亦不明真妄虛實為何，仍以識心妄執令心起用，故窮劫與道相悖。幸而末法時期大道真理普化，然世人有多少頓悟無生之根器？

       可悲凡人落於相有，小根器者誤入頑空，實皆非真覺。

心性不二為真道，凡聖不背覺性高；虛實融貫知本性，陰陽顯隱至玄妙。

慈悲平等性中德，光明惻隱境一合；崇高品性本天性，互利大同昇靈格。

       諸佛子，大道真理雖至玄、至妙、至善、至誠，然終究不離一切萬有，故萬物皆有道。真道日用平常中，皆可觸動靈性覺醒也。

第一篇

准提佛母 (2021.1.7.)

詩曰：

       道場教化眾靈昇，真理法義淨心澄；

       光明世界集念聚，多寶如意行願深。

聖示:中陰超度之法門

靈明佛乘宗主理教育、教化之功能，在有形世界汝等以道場的形式辦理教育的課程。在於靈界，仙佛則開闢另一空間，給予佛乘修子有緣之靈界眷屬、冤親等一個進昇成長的靈修淨土，此淨土由阿彌陀佛主理。因這些靈修士之因緣乃是由靈明佛乘之修子而來，天界的淨土亦是配合燃燈印心協會(靈明佛乘宗)之因緣而生，故汝等陽世間所承辦之聖事功德皆可以迴向給靈界之眷屬。其等於明春正式入駐此淨土修學後，則不會存在於道場之中，但在於汝等進行聖務之同時，其等之淨土亦可同步感應，同時受到教化，此乃陰陽兩利之根本作法。但汝等對於有心欲成全靈界眾生之陽世成全人，要教育分明，不要讓陰陽僅有一方受益，一方仍在執迷沉淪。明否？如此才不辜負 母娘之慈悲美意。

    近期道場收到新往生不久的靈界眷屬之因緣，恰好順勢亦可開展中陰超度之法門。日後若有佛子之親眷於七七四十九日內有緣來親近道場之陽世親人，若提出超拔之請求，可先於佛前擲杯，以三聖杯為準，若超過三次則不應允，並以功德與自發心隨喜祈求仙佛，由佛子供燈七盞作為迴向儀式。於往生一切事務安置完善後，再前來以擲杯確認是否已蒙佛接引。若未得接引，視需要再成全入靈修學院。

    汝等只要有機會，佛堂人員眾多之時，必要多集合誦經。吾明年度將全力護佑於汝等之聖務推展。不用怕！超度靈界之眾生並非以汝等之功德，而是藉由汝等之悲心引動諸佛能量加被。汝等陽世人不但更受仙佛庇祐，不受干擾，迴向十分陽世人得七分，故不必有所掛礙。

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
2021聖示第12篇 (2021.04.02)
主席  弘揚普化聖帝

詩曰:

       抽離境相性昇華

       印合本心理通達

       逆增上緣速轉化

       佛性明覺妙生花

聖示:反面成就  逆增上緣

    修道入門必以實相為根基。一切枝末旁節雖為萬法之總合,然欲達速成,必當提綱挈領以為主要圭臬。否則失其要領,恐曠日費時,窮劫不得真諦之堂奧。

    靈明道場以教育教化為立堂之根本,故一波波篩選考核之現象必然呈現。身為學法辦道之一份子,若連此最基本的知見皆不明白,那在於修行辦道之歷程當中,除了力不從心,更是不斷受到外界境相來左右自己的心念,如此說明尚未得法益！

    修道本即是行中學、學中覺,藉外界境相反映自己內在的心智狀態。心理品質下品者,心隨境轉,內心六神無主,心念時起時落,毫無定力。因為心惑不定,故判斷力低落,智慧昏蒙,人云亦云,隨波逐流,內在元神真主沒有啟動應有的功能,造業妄為。即使身行表相之「好事」,心不純淨,有所求心,仍在染垢之中,心田種籽頻下,未來出離生死遙遙無期也！

   常住真心,不失靈覺妙明之功用。因法境內照,故真性不動轉,本體寂然,圓光寂照,遊歷十方法界,自在來去,無礙無著,無染無住。

    慣性思惟是人類最大的陷阱,因為思緒一直處於慣性的循環迴路。因此痛苦煩惱的模式難以突破,此是障礙靈性上升最大的關卡。

    佛乘宗脈的主導核心,是起(啟)動人世因緣的一股先驅。但身為領導之先鋒,自己若沒有相當的覺悟,仍以一般凡人的思路去理解自己的定位,恐甚難達到上蒼的要求也！

    因為遲遲無法達到體察天心的默契,形成力不從心的無力感！殊不知,應合天心必先合乎先天的性德。先天者,即一合相、一體觀。無有私,即小我之意識認定。故得以全面展現無為之大能。否則,我執仍在,道心難現。

    使命勝任必明心

    義無反顧覺有情

    捨身向道不猶豫

    成佛果位施廣行

    大雄大力破魔軍

    掃蕩心魔不留情

    慧劍斬除無明惑

    覺醒自性大光明

    修行道上,無考不成道,若半途而廢,豈不是天下第一愚痴之無明漢也！枉然！枉然也！

靈明佛乘宗

中華燃燈印心協會

2021聖示第8篇(節錄)

南屏道濟古佛(2021.2.26.元宵節)

詩曰：

    活潑詼諧瘋濟顛，   教化道場揚真詮；

   公心秉正天賜福，   靈通運化聖道宣。

聖示:皈依燃燈心法真義

修子問：弟子母親靈性歸於何處？

南屏道濟古佛示:

    此乃吾今日特地降來之用意，吾將引其回歸天道系統之因緣，汝盡可放寬心吧！莫再牽掛！汝給其最大的祝福，即是自己能早日成道。莫再以凡情來發出念波干擾其清靜。明否？

    莫再為自己下這樣的指令與意念，若覺得自己曾犯口業，最大最有效的懺悔，即是不要再犯。除了口業不可再犯，意業更不可再起！道場即是試煉修道人的教練場。故外境看見任何不如理、不如法、不如儀之心中認知，要明白於善意直言規勸之後，即不可再將心中之認定執持下來放在心裡。否則心田垢穢種子叢生，如何見性?！明否？

    見性不難,難在自我不能轉念善解。

修子問：請恩師開示夫家土地作為道場之事。

南屏道濟古佛示

    至於是否有此福報可作為道場基地，那得觀土地之持有人是否累世即有這樣的善根福德因緣，願意欣喜樂善佈施。況且作為助人解脱輪迴的善地，更是有鉅大的功德力。

修子問：弟子未來以何系統為依歸？

南屏道濟古佛示

    那要看汝到蓋棺論定之前，自己有沒有明確的修持定位。皈依燃燈法脈，最主要身、口、意都要合乎於燃燈自性的光明清淨性，可謂直指本心、見性成道之不二法門。所謂不二，非指任何外界形式之硬體。硬體乃是輔助心法、心性、心燈之成就所需，故有為襄助於無為法。明否？ 汝若有機緣成就道場，燃燈法脈宗旨不可失。

修子問：燃燈法脈弟子歿後歸於何處？

南屏道濟古佛示

    燃燈法脈之弟子歿度歸於何天界?嚴格來言，真得燃燈法脈之正傳，並無任何天界、國度，乃是完全契入於大宇宙本體。方便權說:亦有言回歸於「虛空實寶淨土」。然！既為虛空則無有邊畔。真正「實寶」，乃為自性真如之妙寶，淨土更是僅為了令眾生理解之方便權說而已。

    至於歿時，靈識由身體何處脱體？有靈乃是真如之靈妙狀態，而若尚有識，則難入一真之境。以玄關、不同脈輪皆可成為關竅。所謂玄關則乃稱從後天「心」火氣已轉化為先天真「炁」。嚴格而言，如此方可稱之為「玄門」。

    從精化氣、化神、化虛，虛靈之靈明真炁從頂輪自然上昇合道。受色身五蘊所拘，故有層層關卡門竅。一旦融合，突破內外侷限，又有何關竅？

修子問：弟子發現傳氣加持他人，無明也會一起傳出去？

南屏道濟古佛示

    氣亦即是一股能量，挾帶著氣動能量，即所謂的生命力、萬物創生的元素。更挾帶著訊息場，即所謂的意念波率。故人若空心，尚可成為傳遞上界能量，乃至於訊息的媒介。一旦加入人之心念，則不那麼純淨了。

    燃燈心法嚴格來言，只能在自性心燈啓明之狀態下，方有契印佛心之感應，故任何刻版的教授方式都難達成。

    但燃燈心法更不是自己想自己是，有時識心與本心自己無以確定，反而助長妄想。因此功法、心法都非有為造作可得。

    oo賢生，汝得多鼓勵林生常來。其所叩問，汝應該亦受益良多，是否如此？但o賢生，汝不可太大聲，把人家嚇到。

    借此良辰佳期，為師代燃燈古佛徵詢汝一件事：汝已前來佛乘一段時日了。對仙佛下化的真理應該有相應吧？那也該貢獻一下汝之所長。

    燃燈古佛特向  天父推薦汝歸入宗脈宣道發展單位，汝可就佛乘之精神、主旨嚴格來把關、推展，以襄助黃副堂主，將佛乘精神嚴守。汝意下如何？

    說法時柔性一點，「無我」真好！很好！但亦要考慮一下在場人員的感受。

    oo賢生，汝日後有暇常來否？汝回來一段時間，為師等再好好安排一下。汝亦可自己來發心，對於道務弘法方面盡一份心力。(o生答：恩師慈悲，弟子才疏學淺。）南屏道濟古佛：莫如此認為！

    oo賢生,汝已經過殊勝道場的教育相當時間，吾來問汝：怎麼會有此誠心來皈依燃燈古佛?(…)所以汝皈依燃燈是為了學習天元丹法?其實最後能真正成就解脱，除了功法，尚要心法，甚至最終明白「無生之法」。汝既然有用心，仙佛將竭盡一切資源協助汝成就。汝相當難得並無門戶之見，能自在往來於兩個道場，心中沒有任何妄想，真正做到平等觀。