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南屏道濟古佛降文

      南屏道濟古佛降，共會諸賢聖務行；

     道德行使真如印，開啟天門契道心。

        聖示：化整為零演化因；收圓合一道體親。

  宇宙本體，演繹萬象，先天之炁，無形無相 ，為造生化，演化機制形成，此乃時空因緣之使然。一世界、一星球、一國度，應演進之所需而循環造化，建構空間、時間之現象，而有實質物質之存在，必受生、住、異、滅所制衡。既入於象，即隨時空流轉而變易生滅矣！

    人之驅體亦是宇宙本體演化之產物，既已具象，即受生死及無常輪轉之限制。人生苦短，苦於無常多變，難以掌控，其短促與宇宙恒常相比，如電光石火。然人身皆蘊含著一點先天真炁，是為至真、至貴、至誠、至精、至微之大道體性，若可貫通此先天真炁，由心之作用行使至公、至正、至真、至純之大道，即可脫離後天人我對待之二元世界，入於本體清靜之原來地。

    人心因受制於陰陽對待之意識作用，所觀之眼界短淺，猶如人身一般眼光所視之範圍僅限於前方眼框之視角而已。進化之靈體則是全身如同佈滿視覺之效果也；更進化之靈等即無物我之區隔，完全融入於一切相、一切境當中也。

    原靈佛子落於凡境，一點真靈鎖困於有形軀體當中，元神無法做主，僅能以最粗劣之功能，以識神來作用。因身軀之所囿，靈之作用分散於眼、耳、鼻、舌、身、意六根當中，分別主導，加上外境之景象所牽引，即產生八識心田(阿賴耶識)中之紛亂混雜之種子萌生。隨著時空因緣之累積，原本清淨本體之先天真炁，則被後天之心識作用所替代。如此，後天之輪迴機制既已啟動，則難以抑制。凡心作用已成慣性，本心作用即受抑止。然「心者」本無二心，僅在一念之分差而已。道為體、為母、為主、為宗，若能回歸本體，回鄉入於母親懷抱，認主歸宗，即不再三途流浪，六道輪迴。啊啊啊！

      老衲本是逍遙仙，入於娑婆化有緣。

      自古以來修道者，執於假相荒心田。

      自然之道極淺顯，不假造作德無邊。

      人我兩忘純一境，不求有為返先天。

      浩浩天恩澤有情，綿綿演繹造化因。

      清清澄淨(靜)先天炁，如如本體道炁盈。

      云云眾生落凡塵，生生死死六道生。

      念念執固著有形，茫茫昏昧煩惱根。

      濟公活佛示禪語，自在法門闡真理；

      身心逍遙快意修，根本解脫入聖域。

    上蒼下化資源，乃是一體下化，分差在於有何人可真正獲取上天之能量轉化。轉化有多種形式，可以是先天真炁之啟動導引，可以是大道真諦之說理下化，可以是宇宙演繹之真相以文字般若傳輸。汝等何人有本事，即可獲取先天之第一手資源也。只要汝等以正確之方法，取得與天界溝通之橋樑，未來將各有各的發揮空間，慢慢即可明白自己要扮演何種角色。不必羨慕他人，各別任務使命不同也。要多正向思惟，不要事事樣樣都依賴仙佛，自己必要做自己的主人。當下最需要自信，每個人體內即有一尊自性如來。(108)

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 觀世音菩薩降文

                    觀照本心自性佛，

       世景凡塵覆本明；

       音聲傳法醒蒼生，

       菩提種因現當萌。

       薩埵人間成淨域，

       進化靈等脫俗境；

       化除分別人我心，

       大智大悲覺有情。

    大道育化蒼生，皆有一套精緻之運轉機制。人道眾生靈性演繹至今，經時空更迭，天時、地利、人和演化迄今，靈性明昧之分差已漸定位，清濁之靈氣亦漸分明。宇宙間之能量元素，亦是萬象生成之條件。靈性除了有清濁之氣場呈現，尚有強弱之差別。靈清炁盛，則為上品之級；靈濁氣烈，即破壞力驚駭。靈昧氣弱，則召引之氣場環境易入困厄。一切累生因緣呈現，難以招架，一人空乏潦倒，若無良緣牽引，則僅是受報身而已。

    靈濁氣弱，一生即隨順過去因緣而難以自主。此等人之思考，易落入晦暗之磁場，終究感嘆身不由己也。生命輪迴之目的，是為

上蒼制定淨化靈性作用。道以人身之構造，來寓意宇宙之運化奧秘。靈覺敏銳者可由微小處，發掘大自然之玄妙。淨化、進化靈性，心之作用是為關鍵，亦是靈性上昇或下墜之源頭。心識作用乃後天靈力之展現；道心公心是先天靈覺之表徵。

    人道眾生皆具人身，六根俱備。凡夫多半六根外馳，心識染著，執持形成後天識神強烈駕馭，覆蓋先天元神，導致元神退位，密而不彰。然本靈雖被取代，卻絲毫不滅失，僅是被後天靈識反客為主，幻化生滅而已。身之具足(聚合)乃因緣所成；心之作用即分先天後天。靈之淨、染、明、昧，即分六道；炁之衰、旺，則成具體呈現。

      契入靈境有殊緣，禪味空性妙難言；

      層次境界差甚遠，稟承公心悟道圓。

      低心謙牧除狂心，真道入心平等性；

      法無定法無高下，因時制宜利有情。

    修道者悟道明心不易，謙卑自牧更難。吾觀大部份之修子，皆脫離不了自我為是之自大心理。修道者若缺乏信心，將難以成就，因此自信，相信自我本靈之尊貴，是極其至要，但麻煩的是，過於膨脹自我，貶低其他修子，亦非合道之得道者也。

      自大自卑非中道，涵養德性修為高；

      平等慈悲觀眾生，佛性自然善緣好。

      空其妄念接真炁，一體如來離兩歧；

      靈通通靈接靈訊，成佛成魔心主理。

    吾觀世音菩薩今日降來，盼以聖示能給予諸生一省思之空間也。(128)

虛空彩霞仙姑 (  南無虛空彩霞德天古佛 ) 降文

        虛空妙轉大法輪，

      彩霞光輝佈天恩；

      仙姑降凡會佛子，

       先天道炁潤諸生。

        聖示：磁場相應 反映實境

    宇宙一切狀態之形成絕非偶然，以有形之器物世界所有景物之構成，以成、住、壞、空之規律而演變，此乃由外相、肉眼可觀察到的。然心法界之狀態，亦是另一種無常生滅之式態呈現。眾生之心境反映出其當下所呈現之生命狀態，雖以大方向來區分於六道眾生，然而此六道眾生當中，又細分多層次之生命式態。

    以人道眾生來言，以環境福報之生活條件來劃分，即是千差萬別之等級。又以眾生各別之心智來觀，則是有更大的差別性。此種種狀態，總括來言，則是眾生與生俱來的能量磁場，反映出一個人的氣息與氣質。此因質難以具體描述，卻紮紮實實的構成眾生目前的狀態，主導眾生未來的去向也。

    人乃宇宙間不可分割之一份子，天地宇宙間之氣場、磁場，亦十分自然地影響著一切眾生。人雖有趨吉避凶之本領，卻又在不知不覺中，造就自己未來的際遇。或許世人皆相當自信地認為，自己一生用盡心機所謀劃的事務，皆能如願地按自己的預期，創造美好的未來。殊不知，若一味以私心妄求，悖離公心道義，儘管人是多麼的老謀深算，亦不敵天道之自然循環公理也。

    眾生之生存條件，貧、富皆是在世間可用，亦是無常變異之假象。愚癡之眾生則以有形之利益為生命之重心也。可悲！可歎！皆不能深思，他日生命終了時，一切名利財帛又有一絲毫能帶走否？貪財背道者，不顧倫理，忘恩負義，瞞天欺心，如此氣息之眾生若失人身，或失勢、失卻善氣眷顧，則是悲慘命運之開始。此情況以修子來言，更是罪加一等，不可不慎也。

      莫倚順境胡亂為，天理昭昭公律規；

      厚德召感祥瑞境，回心向道有作為。

      遠見深思大胸襟，上昇下墜分差境；

      膚淺短見自作賤，同體如一真道心。

      佛魔正邪憑一心，公私人我見分明；

      量大自有無量福，投機取巧費苦心。

   吾今日降來，盼能傳達一訊息，乃是：人之氣場脫離不了宇宙天地之磁場相應；命運問心莫問天，富貴由己莫求人。家運、事業、身體、人際、修為等，無有任何一項是脫離人本身之心性所呈現也。要有好命運，必有好心性也。(127)

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        南無大日如來降文 

        南無毘盧遮那佛，

        大日遍照利娑婆；

        如來本體大自在，

         清靜法身自性佛。

    諸聖佛與諸賢生等，午安！咱宗脈將真正進入弘展期，汝等必要有心理準備，未來一切將有正式之規範，汝等莫要等閒視之也。

    吾今日降來聖諭，咱宗脈乃承領宇宙主掌 天父元始天王道旨，汝等未來將扮演宗教淨化之角色。汝等個別心性必要有教授師等級之程度，絕非一般泛泛之修子可比擬。莫因芝麻小事則習慣以本身習氣來應對，此非聖者之表現。雖汝等當下非完全能將過去習氣摒除，但一定得開始由正向光明之思考方向，來練就如聖者般之清靜無為心量。

    為師等從今日起，不再希望聽聞到人我是非之紛爭，汝等之點點滴滴，行、住、坐、臥，皆在吾等考核之中，獎懲辦法由汝等周邊因緣之良劣來窺究竟。修為程度好，自然環境遭遇亦隨之轉好也。莫仍以凡夫心念來應對一切事務，屆時莫怪吾等無眷顧於汝也。咱佛乘法門絕非口上修，貌上修，乃真真切切由根本心性來完全改變自己不良之因質也。

    仙佛對於汝等之要求，一直以來皆著重於汝等之心性、靈性之增長與提昇。汝等必要記得，時時莫忘記自心是佛，當下首要累積乃是自身能量之俱備。又此生於凡塵世間，則須明鑑本心之存在，進而將其發揮，彰顯如來德性也。吾等此期絕不似一般宗脈，以外相藉外力妄求成就。須明真正成就乃成就自身真如法身，不藉外力。諸佛之佛光雖可令眾生沐恩其中，然自性真如若無法發揮作用，亦僅是無法接收能量之絕緣體。如此，汝等明白自性佛之啟發有多麼重要否？

     汝等應該說，一切宗教修子皆有一大毛病，即是依賴聖神仙佛，凡所有事皆仰賴諸天仙佛來成事，此乃不正確之觀念。須明白一切事務之肇始，必先由人來思考，再進一步來實踐成就。仙佛可以做的僅是以無形之因緣來促成。所以，所有事務絕非可以憑空來實現。有不少眾生連成佛這檔事，都妄想依他力成就，可行否？此乃眾生輪迴之主因也。

    未來咱宗脈必有諸多各方因緣前來，咱亦不用強求所有修子皆留下來，成為咱之弟子，但可由諸多因緣將正確如理之觀念來傳播。未來新世紀，咱之根本究竟法門之理念必然發酵，成為修行之主流。

    吾乃真如法身，但因眾生之需要，吾亦示現大行普賢菩薩、大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大慈彌勒菩薩。佛尚且要因應眾生根器，因此未來本門教授師於宣揚佛乘時，亦不可貶低菩薩之功能，否則必招來不必要之困擾。   (126)

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南無阿彌陀佛降文

      南無光明無量壽，阿彌陀佛極安樂；

      佛國淨土莊嚴地，天賜資糧無限多。

        聖示：磁場聚集 福德財積

    當下此局，承佛威德力，行利樂有情之佛事，一切有形、無形條件已聚合，此時局首重全體成員之願力共成。行天下事，皆離不開各類因緣條件之配合，財源通貨更是重要一環。然獲取無量資源之關鍵，仍脫離不了集體力量的促成。除了實質的作為，更少不了堅定的信念。若能具備強烈的念力，來集合一起，形成一股堅不可摧的力量，必然可創造無限的可能，締造如預期的佳績。

    佛之本願，在某些層面，例如凡塵世界，則仍仰賴人間之媒介來完成。佛是以無形無相之能量體，藉由人之取得，運用於個別不同的事務上，因此人可弘道之原因即在於此。承領(擔)天命者，必有相當程度的體察天心，方可真正代天宣化，體天行道。更甚者是要能取得大道之資源，適時適度來應用，以利樂蒼生。

    當今時代， 上蒼已改用不同的方式，來淨化(進化)靈性，予以提昇。以現今器物豐饒的條件，早已不再以苦其心智(志)、苦其身心，來達到教化眾生的目的，因極苦與極樂皆難見真道，唯有不斷進化人類之基因本質，由根本著手，才能快速收到成效也。

    地球磁場已漸漸、悄悄地轉變，人類的心性亦悄悄地隨之起變化。生存空間已漸轉變，人類心性亦要提昇上來，此亦是循環篩選的另一種必然現象。科技文明的下化，亦是為此預先作準備。轉型與進化，乃此紀元的重要過程！

    宇宙進化有極精密的演繹機制，色法界已產生極大的變化，心法界亦復如是。能搭上此進化的列車，將進入不同的領域。未來世界，是當下凡塵世界的一切所難以比擬的。要如何方能進入？則須當下切實的由心性去觀照，真正入於本體，自然一切具足也。

    靜默、冥想亦是碰觸靈性世界之途徑之一。人類集體意識，正造就此生存空間所有眾生之未來，因此 上蒼順應天時之緊急，集結此期應運下凡之佛子，以各種因緣，用各種方式，皆為了導入正軌，行應行之事務。順考也罷，逆考也罷，只為此局佈排。汝等有因緣共聚ㄧ堂，絕非偶然成之也。

      佛國淨土人間現，西方金光福德圓；

      冥陽兩利孝道全，大慈大悲行大願。

    佛寺設立，乃聚合各類因緣的實質寶庫。有形資糧是由眾人之集體意志所成！心量多廣大，力道即多強勁，所呈現的實際成果即多豐富也。

      阿彌陀佛大慈悲，真正功德真無為；

      廣結善緣多福慧，上德圓滿蓮池會。

    吾今日降來，已將未來咱宗脈之重要任務提示一二。盼汝等皆能明晰其中之意涵也。(125)

南無燃燈古佛降文       ( 本網址之聖藻乃   上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量  )

       南無皈依清淨心，

     燃燈法脈由此興；

     古佛金仙齊降臨，

     佛乘新歲啟法音。

        聖示：契入佛乘心鑰 指引佛子合道

    宇宙演繹之機制啟動，經時空流轉，已臻開花果累之際。花花萬象，心色交揉。心法、色法、內法界、外法界構成緊密之網路，如同當下宗教發展，雖各持立場，各遵不同教義而宣化，然於初始之佈化，乃咸為 上蒼引人入門之指標而已。入何門？入自性心門，識自家主人翁！反觀當今自詡修道中人，大都將本末來倒置，不知孰輕孰重，僅著重顯化感應，輕忽自性真如之妙用。

    重場面之名師樂衷有為之法，辦法會，趕經懺，執功德，憚業力！窮極一世庸庸碌碌，到頭來落得一場空幻、迷妄之修行境界，解脫生死則不可能，更遑論能得何等果位，無疑是自欺欺心也。

    修持！實乃假名而立，為化眾生，名謂修持！自性本體本來清靜，不明本心即難見性。既不見性，修行何益？僅落入二元、兩邊之對待境，窮千百世，猶如水中撈月，終不可得矣！不可得乃是凡心所致，凡心者分別之心；意、識形態、人我分別之相堅固，難調、難伏、難轉、難化。心識狀態這般，實際有形之因緣際遇必然如此。

    吾主理印心、燃燈法門。大根器者由吾名諱即明燃點自性心燈者，是入我心法之首要，而真正翱遊心海者，即是與吾合一。燃燈即吾，吾即燃燈，不一不二，空寂如如，隨緣應化，一切樂利，一切無礙，遍照光明，圓滿德性！眾生因有小我之分別心，即見道之大阻礙，因不相信自心是佛，即入陰陽境。凡夫眾生因習氣所牽；凡心聖心，凡境聖境，皆由一心所造也。

      燃點心燈再作用，啟發本能明體用；

      真空妙有彰佛性，空有一如宇宙理。

      天堂地獄由心造，掌理陰陽超三曹；

      運用般若妙智高，自然展現德性好。

    今日甚喜，佛子由各地回來。今日是人回來，他日連心都要回來。回歸佛之本體，即道之本體。真正團個圓，再散佈於大虛空法界，不落輪轉生死之漩渦，即使仍是循環之ㄧ環，亦能自然運作也。

    吾將於此局下化更進階、更深一層之心法，即觀汝等人之體證於何種程度而配合示現也。

    有信心，相信自己本身即是如來，先天真我甦醒，即是真得道。雖言得道，實無所得。一切本來具足，只是眾生凡心而不能見道也。  (124)

南無東方藥師琉璃光如來降文       (本聖藻乃   上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量  ) 

      東方炎黃應運興，

      藥師多寶益有情；

      琉璃光彩富貴聚，

      如來圓滿祥瑞盈。

        聖示：心想事成 宏願成真

      如來本體，具足一切，富足豐饒，清靜無為。

      轉妙智慧，成大作為，萬德兼備，普照圓覺。

      承多寶如來本願功德，啟千古殊緣佈道風格；

      天之使者來集結成就，機緣難逢臨洞鑑真我。

    人有無量之創造力，不論人本身可否明白此道理，但此創造力不論人類了不了解其之存在，都是有其力量的產生。可悲的是，人因不了解自我念力的影響有多麼的深遠，往往不能好好關照自己的每一個起心動念，任由心念意識隨外境起伏，進而形成自我意識之定形，造就眾生流浪生死苦海的根本依據。

    六道眾生之生命，猶如一段段、一期期之旅途，不斷變換角色，變換面目，時而三善道，時而三惡道，悲歡離合，無非由一心念所造就。人生如夢，六道亦如幻，皆意識型態之反射。千古不滅之真諦，又有何者可識透？假我之拘束，肉身之限制，不盡然由外力來主宰。真正主宰乃是後天靈識之力量。一切遭遇都是自召，所有際遇皆為自願！漠視自我意識念力之力道，則苦無出期。明鑑念力之影響，方不受其制約也。

    眾生求佛，卻不知自性是佛，不明佛乃自身可成就。不假外求，向內觀照，即可見至如來本體。萬法唯心造，眾生之相亦由心造。富貴自心造，貧賤自心造，聖者自心造，凡夫自心造。一切狀態皆是自心之反映也。

      宇宙真理甚玄妙，反作用力咸自召；

      慈悲磁場得祥兆，一體同觀智慧高。

      反饋力道真不小，心性守好多觀照；

      心想事成機運好，快樂行持樂逍遙。

      有德有量常富貴，大悲大愛真無為；

      多寶多福皆如意，真常真我必回歸。

    今日降來聖示鸞文，亦同時加持所有學生心想事成，吉祥如意，為未來咱道場貯備必要之能量。(123)

南無本師釋迦牟尼佛降文

      南無清靜自本心，

      本師如來本原靈；

      釋迦尊貴平等性，

      牟尼寶珠真如明。

        聖示：明察本心 相印真靈

    諸聖佛與諸賢生等午安！吾示現此地球空間，現身說法，於住世期間留下諸多法門，以因應諸眾生之煩惱病，雖言說法，實乃以妄破妄。而眾生執持凡夫知見，難契真道，往往執相修行，導致無明更甚，迷惘重重。觀此現象，諸天仙佛不得不再以強烈手段干擾入邪徑之修子。

    世人稱吾釋門弟子，承佛之功德力，可謂之福報甚大。不論天時、地利、人和，皆占上風，不但擁有恢弘之殿堂、龐大之法資糧(佛經)、頂尖之說法人才、高學識之社會精英，可說是集一切優渥條件於當下。

    身為佛教(人類所謂之教派)徒，本應感到十分欣慰，然吾雖不能全然否定當下釋門弟子之修為，但皈依吾門之弟子當中，能深得吾心、密契真道者稀也！鮮矣！不能同吾下化之資糧成正比也。

    此世界吾願力所成，此世界無庸置疑，是如此清靜、光明、圓滿、具足，然娑婆世界之眾生因習慣以二元之對待而相應，自然呈現無常之生滅境。何時人我兩忘，物我兩空，即見真性，返回本來面相，不再以凡夫眾生之情緒分判。隨順因果業力所牽引者，如同行屍走肉，身不由己，心更不由己也。

    傳教之人不明道理，將非同一教派之眾生稱之為外道、邪教，殊不知外道者，乃一切未契合大道者而謂之。邪教係指心外妄求，不識本心，不明真道，不循正軌，不秉公心，行種種不正之事，自誇妄為，懈怠放肆，不知由自心整治來自覺見性，好為人師，貪圖供養，公私混淆，欺世盜名，忤逆本師，藉神行騙，耽誤眾生。此等等罪皆邪教也。

      佛具廣大威德力，乘載眾等法海行；

      真我覺醒見本明，道德自在益有情。

      契印本體乃吾弟子，明鑑本心實吾眷屬；

      本持公心即如來性，天上天下唯道至尊。

    吾勸皈依佛門之弟子，當返躬自心，莫要再以二元分判之凡夫心，來行持所謂弘法利眾之事也。

      破相、破法、破妄心，

      轉念、轉識、轉無明；

      合道、合德、合一境，

      成佛、成聖、成道靈。

    咱宗脈未來將開啟無上心法之課程，是為當下宗教修子之檢定、校正之重要建構，同時適時予以導正，歸入正軌，責任至為重大也。汝等必要由根本建立正確之知見，才能真正引導有心、具大根器之眾生入於正道也。

    好！吾今日降來，為所有眾生加持。能合印真道者，於此紀元即是真正修富足圓滿之真道也。一切祥和！一切如意！一切富足！一切自在也！    (122)

南屏道濟古佛降文

      南屏德佑眾蒼靈，

      道濟人心向光明；

      古佛教化諸佛子，

      正向思維造善因。

    諸聖佛與諸賢生等午安！今日降來共會諸賢生，期勉諸生皆能切實由內心之觀念作改造，真正可由根本來改變自己之未來。

        聖示：正確的思考模式 美好的成果展現

    靈性是眾生俱有之條件，是所有眾生一體平等皆具備之因質，然靈等之高低取決於後天染著分差，但相同具有一樣之功能作用，又為何眾生果報分差甚鉅？則與種種內外在條件之差別有關。

    以現代社會形態來言，是極度發展之生活模式。人與人有較頻繁之接觸，因此欲從容地處於此時空條件下，必要有一套正確的生存方式，以因應當下多變競爭的社會形態。

    依老衲來觀，以忠厚老實、不懂變通、不知通權達變者，生存在當下的社會，往往會面臨許多挫折，做事亦十分辛苦，且成效不彰。然其先天本質是十分單純良善，但卻在此人際多元之形式中，甚難圓融無礙，難免有所忌憚，深怕踰越自己認定之道德標準。其實以執善之角度來觀，小善與大善，真善與偽善即甚難區別也。

    老衲並非不鼓勵為人需忠厚老實，只是不明真理者全然以事項(相)去做分判，一味追求至善，殊不知至善者乃是合乎大道自然之展現，以超越時空，超越陰陽、人我之是非而謂之。

    當下之知識爆炸，資源開發應用亦十分快速。人之心靈層面卻少有人靜下心，沉靜深思，因不明眾生平等，乃在皆具同等體性，卻僅向外爭奪，如此煩惱叢生。然世上亦有諸多修行人、甚至一般眾生，是以消極之態度來過人生，如此過與不及皆失中道，因為世上所有事務，都要透過人為的努力方可成功，尤其是現代社會更是如此。因此成功者必要有許多特質，來幫助事情的圓滿達成。

    一、樂觀正面的思想能力：樂觀之人沒有困難之想法來阻礙執行的推展。凡事由正面來思考，既然面臨困難，亦能設法解決，如此易將事情來完成。

    二、勇氣與毅力之貫徹力：勇氣來自於心的力量，前提建立在自信。肯定自我的能力，方能極致來開發潛能，加上誓願成之信念，則信心已促成事務成功一半了。貫徹到底之執行力，則是成功之要件也。

    三、善巧機靈之妙智慧：人事交差頻繁，必然衍生許多人我對立之看法與立場。若能以全盤、不落兩邊之角度來觀察事物，即不易落入人我對立之框架中。如此真妙智慧方能展現；圓滿和諧來處置事情，是十分容易的。

    四、各方受益、互蒙其利之作為：世上之人、事、物，事件之處斷，絕非只有一種結果，方法亦非僅有一種來應對，答案也不會唯有一種。如何以最佳處理方式，給最好的答覆，造就最優良的結果，是極高的處事能力之發揮，但世上不乏會做事之人，卻難得有會「做人」之人。真正會做人，絕非虛偽世故之表現，乃是能真正將人與人之間所衍生之問題，能真正了解人性，體察天心，以最妥善之應對來達成各方圓滿之處置。此等人是當下社會難得之人才，不但處處左右逢源，又能避免創造許多不必要之爭端，是極為珍貴之人生特質也。

      花花世界真精采，人際繁雜多往來；

      超然立場除對立，一視平等大胸懷。

      真正成就憑公心，慈悲智慧利有情；

      放下我執整體觀，心境廣大即清靜。

    哈哈！老衲今日降來聖諭，盼諸生皆能進道真修，並落實於生活日常之中也。好！老衲今日至此，吾退也。(121)

本堂觀世音菩薩降文

      本堂聖務即開展，觀世音來助弘揚；

      菩薩利益眾蒼生，層次提升佛性彰。

        聖示：內性昇華 外境轉化

    人處於此世界，乃心靈與外相(象)相交融之世界。心隨物轉屬一般普遍之狀態；境由心轉又是另一層次之境界。凡夫心識作用乃依外緣、外境所牽，因無法掌控，故心苦於無常變易。心隨象起伏，顛倒一生，終究心無安定之處，即宛如無主之飄泊客，生死流浪，終無盡期。

    輪迴生死，念念生滅，不得真道，即入輪轉漩渦。直到見至真道，則出離有形之氣數，進入不滅之本來。眾生苦，苦在於自識本體如來種性俱萬有之妙用，卻於枝末上求取，難免患得患失，一切造成隨因緣生，隨因緣滅。所有利益得失，因眾生之妄想、分別、執著、累世人我因果之加減乘除，而構成千差萬別之眾生果報，可歎也！自己做不得「主」，永遠受制於二元世界之對待也。

    佛乘者，佛乃萬德莊嚴，真如發揮之極致，一體如如，隨緣行化。一切造作源於自然展現；一切作用蘊含大慈悲、大智慧、大圓滿。修學佛乘者必自淨其意，體合天心之鴻慈，展現大般若智，得大圓滿。前提須有一體同生之概念，自然呈現利益有情。

    此期教化分為身、心、靈、炁，四者息息相關，相輔相成。身者匯聚之根本，心者啟動之源頭，靈者宇宙之本有，炁者涵養滋長之狀態。

    咱佛乘乃小宇宙與大宇宙相融合之究竟根本法門也。陽者顯現者；陰者孕(蘊)涵者(陰冥物質)之統稱也。

      有象無象皆是道，掌理陰陽智慧高；

      真空妙有近真道，空有一如玄又妙。

      當代修子執有為，宗教亂象多造罪；

      破除迷思見本來，末世清流如來會。    (120)

南無燃燈古佛 降文

      南無皈命清靜心，

      燃燈照見本靈明；

      古佛原來自真如，

       莊嚴法身顯佛性。

    諸聖佛與諸賢生等晚安！今日與諸賢共聚，論明心見性之體用也。

      如來本體 萬德咸俱，

      光明無礙 清靜自在；

      圓滿如意 生化萬象，

      循環演繹 宇宙真諦。

      明察造化理 掌理陰陽機，

      跳離生死界 永生入本體，

      古老金仙醒 真正做自己。

      嘆世人 不明本心 向外求，

      訪名師 終難覓得 心苦憂。

      觀當代 萬教齊發 亂象生，

      盲從者 窮其一生 難成就。

      勸修子 反觀自心 明本靈，

      勉諸生 發菩提心 見真性。

      自覺利他 廣行佛事妙法，

      真空妙有 當下即是佛心。

    眾生之心，不明自心即是如來；無法成就，皆因不相信自己。既不信，即輕估自性靈性之玄妙作用。如此則向外求助，將一切成敗皆仰賴外力。須明外力雖可產生輔助之力量，然真正成敗之關鍵，乃在於自我之心靈作用。凡人不明此理，窮千百世，終不得其門而入。捨本逐末，永遠難如願以償。眾生之苦，苦於無常變化難以掌握，其因即在於眾生皆失卻了根本，似無根之浮萍，生死隨順因緣而現，一切乃身(生)不由己也。

    燃燈：燃點自性心燈，照見本來面目。真如法身，原本清靜。當下時空乃是二元世界，及早昇華靈性，雖身處陰陽之境，卻可善用乾坤之道，行自然之法。

      燃點心燈見古佛，世間尊者明真我。

      大日普照護蒼生，藥師滿願吉祥多。

      阿彌陀佛淨土生，元始祖炁道源頭。

      殊勝法門應運開，自性如來生萬有。

    開發本能，能成就未來，亦可利益當下。用則俱備，源源不竭也。   (119)

虛空上德人天古佛降文

    虛空妙傳印心法， 上德無為自昇華；

   人天教化究竟諦，  古佛如來鎮寶塔。

        聖示：無上心法 靈性昇華

    諸聖佛與諸賢生等，午安！今日吾降來同諸賢共會。咱宗脈未來對於社會責任之行使，扮演重大之角色。為師等嚴加要求汝等，不只是由內心，更必要由行為徹底給予眾生心口如一之行為表現也。眾教授師必要以真正般若妙智來引導群眾也。

    契印真如之要領：於禪定中意守玄關，是契印真如之啟動方法，但汝等最要不得之心態，即是有急於契印之想念。用心修學本是正確，但有所獲得之想法，即不符合道也。一切發生在於自然而然當中也。放下執念，即離印心不遠也。

    (學生問：無極瑤池「皇母」大天尊，是否即是無極瑤池「金母」大天尊？)此問題，以人類之角度，各宗門眾說紛紜。以實像來言，其實可言相同也。若汝等可體會一體觀，愈上界愈是無所分別。但入於象界，即人道之宗教，即有不同之分別，亦是不同時期 上蒼應化之教化因緣也。汝自己慢慢去體會吧！   (117)

本堂觀世音菩薩 降文

      本堂聖務即開展，觀世道業天命頒；

      音聲傳揚正法傳，菩薩利益啟道彰。

        因緣已成熟 用心來成就

    諸聖佛與諸賢生等午安！今日為師降來闡明，本宗脈未來必須有效地將有緣之修子留下來，進一步將最好之天地資糧來傳授給予此一些有良好根器之修行人也。雖大道真理難以表面之假象來見至，但既然人類身處於有形之象界，則不免亦是以有形有相之境物來呈現，因此宣揚形而上之宇宙解說真理，尚須透過形而下之有形器物來參研，此即是造化萬象之玄妙處也。

    能夠有緣接觸無上之根本法門者，實屬因緣十分殊勝，以實相真諦來觀，亦是宇宙間最珍貴之際遇。然諸生當下個別習氣不同，所執所染之稟性又是深植難化，思想觀念即隨順過去之習慣思考模式來主導。雖有幸聽聞佛乘之法，卻無法全然排除凡心用事，此乃阻礙進步之絆腳石也。

    諸生之弊病，一者，修學佛乘真理，雖明真如存在，卻仍以凡心來分判事物，信心不足，枉費知道有真我。不知真我之力量有多麼神奇、玄妙，或空有此認知，但不甚深信，更遑論將其力量發揮出來也。此種情況則造成凡事仍然依賴 上蒼及無形來主導。殊不知真我若無啟發，無形之大力量即難獲取與受益也。

    二者，明白真我存在，亦信心十分堅定，時時刻刻皆欲將真如妙用來發揮。此心態本無不對之處，主要是自我心性是處於何種狀態？是否能真正以一體觀來作為處事之方針？若無真正契入本體，則容易入於偏執之行徑也。

    三者，有幸參與佛乘之修學，因緣實屬難能可貴，卻遲遲不得要領，心即難免急亂。如此不但無益於修學進度，時日久了則易心生懈怠也。

    四者，即是執持有為有得之法，執著功德想，又恐懼累世業力現前，這些已成為一般修子最常見之觀念，也是宗教界亂象之根源。此等之修子本門已較少見，但在宗教界仍居大多數。此般求功德、懼業力之集體意識，造就所有不如法宗教的生存條件，亦是破壞正法傳播之龐大勢力也。

    正法者為何也？由自心根本心性著手，明識本心具萬德莊嚴之實像，見如來種性，發揮宇宙至尊之妙用，離此根本究竟，一切皆是「外道」。「正法」與「外道」非以特定宗教形式來呈現，不是獨厚何人之專利。當下不論任何宗脈法門，汝等有智之士皆可以此來檢驗，即明「真」「假」也。

      台疆寶島善氣盈，宗教層次認分明；

      濟世宮壇香火盛，佛寺道場佛法揚。

      非關心性稱方便，權宜善巧利有情；

      真修此世欲解脫，直指本心見道心。

    燃燈法脈未來是一切真修實行者之道場。眾修子必要儘快鞭策自己，早日累積能量，契入本體，達到內聖外王之境界。須明白現代人皆甚有智慧，之所以不願親近道場，原因之ㄧ乃是見到周遭親友雖參加宗教卻心性無任何改良，反而給人一種十分迷信盲從之觀感也。咱道場必要給予眾生十分科學、十分光明、清新之形象。未來將有年輕之一代來加入，勢必帶來嶄新之局面也。(116)

南無大日如來降文

      南無光明靜本心，

      大日法身現當前；

      如來本體無量壽，

      佛性發揮妙用多。

        佛乘心法 體用昇華

    宇宙間之靈性作用，分佈不同之時間、空間、磁場、氣場，不同型態，以當下靈學之區分，將靈識劃分為多層境界，又宗教界區分為十法界，所有層面皆由群體靈性之整體意識所建構。然宇宙生命真相，即是以靈等高低屬後天染著程度來區隔，具有何等靈識作用，則隨順應化，呈投生何等世界之生命狀態。一切雖按循著循環之公律，但主宰靈性升降之權柄，非由外力，乃秉自我靈覺之明與昧而主掌也。

    三界唯心造，一切境界亦復如是。靈體之清靜與蒙垢，是決定靈性昇華與沉淪之主因。人道世界乃陰陽參半，有形與無形亦分別主導，勢均力敵，此為凡聖力道之拉扯作用。雖言苦海煩惱叢生，下墜沉淪容易，但以另一方面來言，則是回頭是岸，上昇超越，以實際景物來試煉心境，以心轉境，以境煉心，實修實證，超然境物之外，轉而化之，非抑制，非逃避，真正面對、認清、明察，由內心真正洞鑑真相，完全放下妄念，以正念對應各方因緣。如此肉身雖仍是假體，但靈性卻達無量無漏之法界本體之真如法身也。

    人之所以渺小，乃心量格局自限，凡事以習性、慣性，以凡心、人我之心來作用，自我(小我)之習氣未斷，當然未來靈性自然隨著一期期生命之生滅，而投生相應之世界。若能巧逢無上善德良緣，修學契入本體之法門，又能深信，用心研會，待一日真正將塵封多劫之枷鎖來破除，即會追悔過去之執著妄念乃是阻礙自我提昇之罪魁也。

    佛乘施行於當下，非一般根器者可相應，原因為何？大道本即十分自然平實，無有過度誇浮之虛幻假象。如此，慣於追求赫赫顯化奇蹟者，即會感到不夠精采，喜愛熱鬧喧嘩者則覺得不踏實，然喧嘩之假象過後，於自我心性提昇又有何助益否？

    又再者，明白心性靈性乃修行之根本，但不知由何處下手，只能藉過去經典論述及古大德、聖人、仙佛所留下之經驗，由文字、語言來認識返入本來之途徑。然見性者非關語言文字，僅憑一念心契，即見真道。

當下之法師、老師、主事，包袱沉重，要放下一切，真正回返清靜本來，談何容易也。觀現代之修行人，資訊資源大大超越過去。然以當下來觀，能幫助修子提升心性、見性成佛之道場，甚稀有也。

      廿一世紀蓮花邦，資訊普及道發揚；

      緣境修行拼場面，何者可入契真常？

      佛乘教化由根本，人我不著入此門；

      空有一如益當下，時空統一妙境生。

    人心能契入道體，非一般泛泛因緣可臻至。咱宗脈所下化之資糧，非等同一般。一般未達至者執著於如何契印，然動一念即是妄念，又如何契合？一切發生皆屬自然呈現。汝等門生亦必要有超乎凡人之心量與智慧，方能接收更多元之宇宙能量體。非僅人道眾生欲相應此磁波，達一定程度者即可接收。其實宇宙間，諸佛之佛光亦是如此，非佛有所分別，乃接收者之程度可否承受而已。(114)

南無藥師琉璃光如來  降文

      南無吉祥多寶佛，   藥師如意福慧多；

琉璃清靜映本明，    光明如來即真我。

      宇宙大能量 吸納呈禎祥

    宇宙間充塞浩瀚無窮之能量體，以道之運行軌跡，成就多方世界，羅列於諸方國土，由道炁之分散，清濁各異，氣場磁場亦有差別。宇宙間之不同空間，呈現不同狀態之星球、天界、世界等，是為不同能量產生之狀態也。

    以當下人類生存之空間來言，亦是道炁產生之質變、量變的產物，以有形有機體之形狀呈現。人之驅體亦是大道演化之縮影，有大智慧者能由人身之玄妙循環之理，體證整體大道運行之「道理」，其實皆是相似之原理也。

    道之功能作用，產生了一切萬象之顯現，由細微之能量分子，藉由因緣條件之和合，結合成有形有相之物質現象。相同地，當有形之形體構成之後，即刻入於成、住、壞、空自然法則之規律。如此，無常與生滅即隨之呈現也，此即後天生命之本質。既入後天，即落入輪迴之循環。有形生命軀體如此，有相世界亦是如此，就連無形之心識作用也是一樣生滅不息，難以掌控。因而心之苦受即現，不但受業力牽引，更難返觀自照，猶如迷途羔羊，不識歸鄉之路也。

    當下人道眾生極為有福，尤以台疆地區之眾生，普遍衣食無虞，甚至大部分之眾生皆能享受科技文明所帶來之舒適方便，無論在任何時間及空間，都能迅速的接受一切外來的資訊。雖外在的形形色色可污染人心，使之貪求，但世事皆是有一體兩面之作用，若能將六根所觸之塵境轉化為清靜之妙智，雖根塵相接，卻不落染著之識，即可以有形有限之生命，留下無量永恆之真如妙用也。

      藥師琉璃如來之本願，

      饒益眾生咸得大福慧；

      俱備無量珍貴世間寶，

      接收東方如意能量源。

    吾今日降來，為諸子加持吉祥如意之能量，能取得多少，皆視各人之吸納功夫有多實際。有多強烈之信心，即有多強烈之接受也。欲獲得有形資源，內性工夫是基本根基也。明否？其實汝等吾所認證之學生，非以一定之形式或特定之儀式可獲得為師加持之如意法門。只要日常不論行、住、坐、臥，若能合於本心，行事秉持公心，為師之法門即刻被啟動，一切所願即可如意也。向道之心定當穩固，汝等信念有多強，未來格局即有多龐大也。此亦是吾下化如意法門之主要因素也。(112)

南無觀世音菩薩降文

      南無皈依原始地，

      觀世音聲眾生依；

      菩薩大智解諸惑，

      降凡慈語化迷黎。

        聖示：超然心態 解脫無礙

    凡與聖之間，只緣一靈性之清澈澄明與否而已。靈之炁位於本來地，乃如如不生作用，落入生滅之境，形成時空之遷流。靈脫本位，落於後天，即產生諸多之作用，乃心之作用，亦乃演繹之初始因緣。靈性之染著，隨著天界之層次而相應投生，愈趨於演化之末端，則愈呈現鮮明之物理作用。簡言之，即是由無形無相至有形有相。心之作用亦隨著器物世界之明確變質甚大，即是脫離本來地愈遙遠也。以宇宙之真相來觀，愈接近於本體根源，愈具足一切，無絲毫之欠缺與匱乏。相對愈趨於器物凡塵，即受陰陽、五行、氣數所限。此世界之眾生，則永遠難以滿足其慾念之所需。因此靈之等級愈高、愈近道之源頭，則愈自在富足；而愈趨下界之眾生，則因有形有相即現生、住、異、滅，如此生滅週期短促，即受無常變異所苦也。

    人間處處皆道場，道場之存在，必須即是一處令人提昇、進步之場所。然而，淨化不正確之思想觀念，則非是限定在何時何地才能產生功能。人之心態觀念，是時時刻刻、處處都能作調整，此亦是人身之所以難得之處。人道眾生可將人之基本感觀功能(六根)來善加運用，藉由人事因緣，無論是任何景物、任何人、任何事項，皆是調整觀念角度之契機。若能善加用心察覺，則可跳脫眾生慣性思考之知見。以宇宙觀、大道觀、一體觀，則能發現心境已超乎對待之境也。

    心靈自在，則不落對待。身雖處於對立之相，心若能超然看待，即是真正契入本體之自然反映。此公正、平等、無私之展現，行使於人間，不但絕不吃虧，甚且一切處事無礙。修道人如此，一般眾生亦是如此。

    咱佛乘道場未來之組織甚大，然只要是人集會之所在，必有人我事物之產生，如同所有團體組織一般。當中必要有擅長管理及處置事項之人才。此乃組織中不可或缺之角色。能稱職扮演調停人事之人物，必須俱備以下幾種心態：

一、平等心：一切眾生皆是平等，不論其目前因緣果報(際遇)如何，皆要平等視之，

    不可以富貴、貧賤起分別之心，必要有尊重之態度，如此對方必能感受善意，一

    切紛爭即易平息也。

二、真誠心：行為、態度、眼神、肢體動作，乃至氣息，皆是心之反射，因此再遲鈍

    之對應者，皆能輕易感受汝之言行舉止是否真誠。再者，若不以真心行事，即難

    以圓滿處理人我之對立。更高明的人際高手，是以真誠再配合善巧方便，來取得

    多方圓滿之局面。

三、同理心：同理心由何而來？其實十分簡單。若能站在對方立場，即可相應對方之

    心境為何。設身處地的以另一角度來體恤，對立之堅持則自然消融於無形也。處

    理人事紛爭，若能以各方立場與角度來思考，即能圓滿解除爭端也。

四、聰明靈巧心：以前三者之心態為基礎，尚要加上善巧方便之方法，此方法之運用

    則要俱備靈巧聰明之反應，當機立斷，即刻產生相應之方法來應對，將衝突事件

    在最短時間，做出最根本、無後遺症之最佳處置也。

      大道演化及玄妙，自然靜淨近真道；

      萬象萬殊多塵勞，心性超脫少煩惱。

      般若之智妙智慧，得宜善用好應對；

      體察道心印本心，同體慈悲潤有情。

    為師今日降來略述人心之作用與人際之妙用。一切皆由內心自然流露，心境愈近於道，行為所呈現之行儀自然愈圓融無礙也。為師所言汝等必要能體悟，更要善加運用也。(111)

  南無阿彌陀佛 降文

      南無光明能量體，阿彌陀佛大願力；

      西方淨土莊嚴境，接引有緣佛子依。

        聖示：宇宙心光 佛境吉祥

    眾生欲入佛之淨土，需具有福德因緣，而真正首要，必須可同佛心相契。雖佛為利益眾生開啟諸多方便法門，以誠信接引相應眾生，此乃明示眾生：修一切法門，首在信心。然而除了堅信不渝之意志，更要有根本通徹之體證，否則信者僅限於全然依賴，承佛威力，覆蓋八識田中之種子，令其不易萌發惡念而已。由片刻清靜之當下，帶業往生淨土，脫離對立分明的人道世界，由佛光接引至清淨佛土，使靈性不受色塵染著，將靈性安置於佛光普照之環境，再一次第、一次第來提昇淨化也。

    六道眾生皆具相同之體性。靈性之澄明與蒙垢，決定眾生散布六道之因緣。心為靈性啟動之樞紐，靈光為宇宙光能之一種作用。宇宙間之能量體，乃道之炁所孕化之多元狀態。靈光之作用，亦是眾生賴以存活之生命源頭。若失此靈光作用，即遺留有形之形骸而已，如此人之軀體頓失主理，則謂之死屍一具也。靈光脫離有形器物之限制，可暫時重獲本能之神通。無眼根，卻能見全貌；無耳根，卻放大聲音，聲波之傳達不受阻礙。種種諸根雖離軀體之感觀，功能卻神奇玄妙矣！(註：南無大日如來曾聖示：現時上蒼不允許二元世界之人道眾生與修子來展現神通；凡有肉體凡胎者均受此限制，因當下與過去時空條件已不同。)

    眾生角度論生死，乃以一期一期之生命轉換而謂之。然靈性本不生不滅，由於落入時空三際，心之起伏生滅不息，一世世改頭換面，隨六識假象，投生各處。後天識神反客為主；先天元神僅能片刻冒出頭來。參禪悟道者，能由根本下功夫，即能逮住元神之顯現，從此明識自家主人翁，猶如富家子從四生六道之流浪途中，覓得歸鄉之路，回歸大道之本體也。

      道之演繹成世界，心光靈光多層面。

      投生何處觀境界，心法引動萬法為。

      相應磁場加氣場，上升下墜分界揚。

      提昇積累好能量，萬事遂心道弘揚。

    諸賢生等午安！今日為師降來聖示：天地間充塞著諸多之能量體，皆同所有眾生有密切之關係。汝等想要有何種環境與境界，則必要有相應之氣息來呼應。汝等皆受佛乘洗禮一段時間，必要有能力去接收宇宙間之廣大資源，方能在未來作大事也。(110)

虛空彩鶴仙姑(南無虛空彩鶴壽天古佛)降文

      虛空彩鶴仙姑來，大乘傳法機構開；

      心靈導師疏憂苦，自我價值自安排。

        聖示：凡聖同居 地冥星系

    原靈降至凡塵，受五蘊六塵染著，心性往往隨著外界情境所牽引，造成向外攀附之現象。心因執著有形器物之享樂，使得軀體終日奔波於事務之追求，但人世間不如意之事十之八九，總因求不得而心生苦悶。如此惡性之循環，人類眾生身、心、靈之狀態因對於現況之不滿、不順遂，導致極度的壓抑與不確定感覺，心中十分不踏實。因此當下之眾生，雖物質上稱得上十分優渥，但心靈上則是相當空虛，具有不安全感。

    現代人因文明受益，相對也受文明影響甚鉅。文明病徵，除了軀體上的五行失調，心理上之不良狀態亦是人道眾生憂苦之根本所在。究其根源，皆是人心之病態所致也。

    人道生存過程乃是一連串食物鏈、事務鏈，進一步是因緣鍊與通貨鏈之組合，而當下人道眾生因心性不復原來的清靜無為，造成貪求過度，以食物鍊來言，即時常因人類的口腹之慾，形成大量繁殖、大量殺戮，造成生態失衡，生存環境異常。大自然的反撲亦是一種生態平衡力道，以天然災劫來平衡眾生之生存空間也。須明白，一切事物若失去中庸、中和之道，即必須有一股無形力量來介入調整，此乃大道運行之公律也。

    食物鏈之供給，以當下眾生來言，早已是相當充裕，除了部分國度之眾生外，人道眾生之溫飽，早就不是問題。然而生存之基本需求滿足後，人道眾生之事務鏈即不再盡圍繞著食物之供給而已，在飽足之後則產生更多元之生活潤生之需要。此情況原本是十分自然的現象，但人因有思考分判之能力，若心性不能保有原本天真之本性，則容易因私心妄念來造作許多不必要之不良因緣。此諸多不良因緣不但是束縛原靈佛子，造成不斷生死的主因，更是組合諸多人與人之間恩怨情仇之羅網，真正是人道眾生苦海沉浮的無形力量。人之煩惱由此而生，人之憂患從此而起。唯有從心境去察覺癥結所在，方能解脫生死苦海也。

    宗教道場佈化人間之目的，原本是 上蒼降下之一道光明天梯，然主理道場之主事者若不是真正得道明心之人，即不免難以公心大道之作為來引領門徒與跟隨者。若不能體察天心，難免凡心用事。若不能去除私慾，即十分假藉名義行使肥身潤家之陋弊，以公濟私，行徑實在十分不堪也。

    勸宗教領導者，莫因眾生擁護而迷失，不可泯沒道心！須體察天心，愛眾生，謹守公正，真喜樂！

      因緣聚合成道場，利益蒼生聖事頒；

      有幸榮膺領導者，如履薄冰渡彼岸。

      肩擔大任道途遠，領航進道志不遷；

      始終如一好成就，當下此世了大願。

      盼諸生勤勉向道，望此期佛光普照；

      慶賀此身入佛乘，身心安住無限好。

    今日為師降來勉諸賢生須多累積自身之能量體，以利未來聖務推行之所需也。能量之轉化很多元，可以是智慧之展現，可以是各種能力之顯現。能將能量轉化為一種功能之展現，即可造成無限之福、祿、壽、喜，一切富貴之具足。獲得有形之物質，最終目的乃是為了成就心靈提升也。

    如實印證，修佛乘心法即是修富足之道也。有形之物質富足，則是一切形而上心靈富足之附加利益。汝等莫要捨本逐末，須明若非由根本所轉化之福德，即非是永遠可具足也。能獲益者須再謹守心性；尚未取得者則須自我檢視：是功夫下得不夠深？或是心態有需要調整之處？莫只將心放縱於追求感應之上，必要保持純淨之天真本性也。  (109)

南屏道濟古佛降文

      南屏道濟古佛降，共會諸賢聖務行；

      道德行使真如印，開啟天門契道心。

        聖示：化整為零演化因；收圓合一道體親。

   ，為造生化，演化機制形成，此乃時空因緣之使然。一世界、一星球、一國度，應演進之所需而循環造化，建構空間、時間之現象，而有實質物質之存在，必受生、住、異、滅所制衡。既入於象，即隨時空流轉而變易生滅矣！

    人之驅體亦是宇宙本體演化之產物，既已具象，即受生死及無常輪轉之限制。人生苦短，苦於無常多變，難以掌控，其短促與宇宙恒常相比，如電光石火。然人身皆蘊含著一點先天真炁，是為至真、至貴、至誠、至精、至微之大道體性，若可貫通此先天真炁，由心之作用行使至公、至正、至真、至純之大道，即可脫離後天人我對待之二元世界，入於本體清靜之原來地。

    人心因受制於陰陽對待之意識作用，所觀之眼界短淺，猶如人身一般眼光所視之範圍僅限於前方眼框之視角而已。進化之靈體則是全身如同佈滿視覺之效果也；更進化之靈等即無物我之區隔，完全融入於一切相、一切境當中也。

    原靈佛子落於凡境，一點真靈鎖困於有形軀體當中，元神無法做主，僅能以最粗劣之功能，以識神來作用。因身軀之所囿，靈之作用分散於眼、耳、鼻、舌、身、意六根當中，分別主導，加上外境之景象所牽引，即產生八識心田(阿賴耶識)中之紛亂混雜之種子萌生。隨著時空因緣之累積，原本清淨本體之先天真炁，則被後天之心識作用所替代。如此，後天之輪迴機制既已啟動，則難以抑制。凡心作用已成慣性，本心作用即受抑止。然「心者」本無二心，僅在一念之分差而已。道為體、為母、為主、為宗，若能回歸本體，回鄉入於母親懷抱，認主歸宗，即不再三途流浪，六道輪迴。啊啊啊！

      老衲本是逍遙仙，入於娑婆化有緣。

      自古以來修道者，執於假相荒心田。

      自然之道極淺顯，不假造作德無邊。

      人我兩忘純一境，不求有為返先天。

      浩浩天恩澤有情，綿綿演繹造化因。

      清清澄淨(靜)先天炁，如如本體道炁盈。

      云云眾生落凡塵，生生死死六道生。

      念念執固著有形，茫茫昏昧煩惱根。

      濟公活佛示禪語，自在法門闡真理；

      身心逍遙快意修，根本解脫入聖域。

    上蒼下化資源，乃是一體下化，分差在於有何人可真正獲取上天之能量轉化。轉化有多種形式，可以是先天真炁之啟動導引，可以是大道真諦之說理下化，可以是宇宙演繹之真相以文字般若傳輸。汝等何人有本事，即可獲取先天之第一手資源也。只要汝等以正確之方法，取得與天界溝通之橋樑，未來將各有各的發揮空間，慢慢即可明白自己要扮演何種角色。不必羨慕他人，各別任務使命不同也。要多正向思惟，不要事事樣樣都依賴仙佛，自己必要做自己的主人。當下最需要自信，每個人體內即有一尊自性如來。(108)

南無東方藥師如來降(20014.11.10.星期三)

      南無東方藥師佛，琉璃世界利人我；

      諸佛如來現光明，一體慈暉映娑婆。

        聖示

    諸聖佛及諸賢大德等午安！今日降來於人道世界，乃是為未來眾生之利益作一廣大無量之鋪陳。諸佛如來護念一切有情眾生，乃是一體普化，唯其間必要由人道之修持者來作為天地溝通串連佈達之橋樑，因此諸天聖佛皆無時無刻不是在相印有緣有修之眾生。諸佛本願得以於人世間來作示現，皆必要由人道之因緣來作為串連之因緣也。

    當下有情眾生的知識與智慧皆比過去來得高明，但因世道人心皆趨近於功利，又聲色慾求已日漸貪著，導致終日為生活奔波，甚少靜下心來，同真正的自我來作深度的覺醒。殊不知人生之目的貴於知修、明理、證悟宇宙大道之真諦。一切外在之物質資源，以 上蒼之角度，咸為助道、進道之需要工具而已。

    吾之本願乃欲一切眾生所求遂願，亦是消災免難，得一切富足之大能量加持。吾亦明白汝等眾人之大願心，僅待通貨因緣之具足，乃可大展汝等之願力。吾亦相當冀盼，吾之本願能由汝等無私無我之奉獻，於此娑婆世界，藉人之大願力，承秉諸佛之願，來行使於人世間也。

    當下所有修行之人，最大之通病即是雖明諸佛之無量大能力，卻不知如何與仙佛共同來配合。有者信心不足，時有仙佛於心中，時而又懷疑。有者雖相當篤信，卻一味依賴仙佛，自己一點自主能力皆無。此乃是眾生難同諸佛印契之兩大因素。

    須明人貴列三才，其能力可謂不輸仙佛之能量。如何明白自我開發同諸佛般之大能力，乃是行持佛事之基本條件也。

    世上不乏諸多在於宗教界有所成就者，其乃是明白將自我之潛能來創發、展現出來，但是否真正符合於公理正道，則待世人以時間來作檢驗。若能以自我潛能之發揮配合真理，銘記於本心，行持一切無為之公眾利益事業，諸天仙佛何嘗不會鼎力相助？此乃是天人共創和諧之人間淨土示現也。

    眾生連修持皆難以去除依賴心理，依他力非永恆之計。依他力、依佛力僅限於特殊情況之下，絕非長久之計。咱既然皆有佛乘心法之薰陶，則應以超越凡夫之心態來作為行事之標準。脫離凡夫境界，首要脫離凡夫既定之思考模式。汝等若欲早日擺脫當下資源不足之困境，吾透露一下玄機：即是改變一下既往之思考框架，最重要者，乃是相信自己有具備如同 天父之大能。汝等敢想否？(眾答：敢！)

    相信自我同 天父無異，有無限之創造因質，僅是人之本靈落入後天，習慣以陰陽、是非之模式思考。(葉：感覺要起飛了！)起飛必具足充足之燃料，能量之轉化乃是以本心啟動，將自我本能來發揮。如此方具備同諸佛能量相印之條件。吾再多之言語皆須汝等有共同方向，共同目標來實際施行。方法乃是人去創造出來的。

    今日可留一段時間來共修，凝聚諸賢生等之能量。有充足能量，則可轉化為汝等所需之資源也。好！不知有何他事共研。

   世上之事務可行不可行，自己皆要有大智慧來分判。菩薩為渡眾生，能捨身忘軀。因此有意義之事務，則必要有勇於承擔之願力，明白否？人只要能行公心，天地諸佛必定加被護佑也，明否？

    (陳師兄：欲成就龜息，但止息時間無法長久。)  時間不能長久，乃在汝之心理過於急，想速速達至汝預期之目標。汝煉此方法，本無任何不足，乃是汝求速成所導致。應放下，由自然而然則能臻至。(陳：若以指令請真如相助…)汝即太過依賴真我(如)。誰說真如是另一個個體？汝即是真如，真如即汝。汝卻強烈分割，此不對哦！

    契印同仙佛，是相當自然的。(…)清楚，要如何清楚？只要有預設立場，又如何清楚？有清楚想法，即會很不清楚，人總是如此。尚有不明否？

    (…)注意，汝指何方面？吾問汝一句：汝靜下來之目的是何？若僅如同汝所言，只要真正靜默下來，即有汝意想不到之體悟。若尚無，表示汝尚未真正靜下來，但不必預期，方能有體悟。

    (韓：請問恩師：因為因果討報以致健康已受到損害的人，若有心想修行，該用何種方法？因弟子雖對他們發功，他們卻毫無感覺。)因果討報，若已得宮堂寺廟開示，明白因緣所成立之主因，首要誠心發露懺悔，但吾說一句坦白話，不是所有宮堂寺廟所開示的皆為正確。有時叩稟者受干擾之情況僅是輕微，但活活被一些宮廟之開示嚇死了。吾不是要眾生不相信因果，乃是在因果形成後，如何痛改前非，真心懺悔。更重要的是，如何自我重新定位，不能被逆境拖垮。多行善事，以行善之功德默念迴向給予過去曾被自己傷害之眾生，努力以念佛持咒來穩定自己黑暗陰氣之磁場，慢慢防非止惡，方是真正轉化厄運之良方。

    (韓：恩師們曾說，在契印真如之時，即無因果業力之問題，但初學印心法門的人，尚無法時時帶功或契印真如，僅能在契印時不受業力干擾。當他們在識心用事，回到凡夫狀態時，是否又回到原點，仍受因果所牽制？)契印與否，有程度上之差異。又業力干擾之強弱，能否有充足能量來轉化都是問題，因此此功法能否煉至精純，則觀個人之用心，主要是能恆持。最佳之境界不但能時時帶功，又能化成真如妙用。真如用若已成慣性，則恆持不是大問題，因已能妙用，表示仍處於契印之境也。與其求時時帶功契印，不如早早運用真如妙用。